La exaltación de la cruz

Personajes

SIROES, Príncipe de Persia
MENARDES, su hermano
COSDROAS, Rey de Persia, su padre
ANASTASIO, galán
MORLACO, villano
ZACARÍAS, Patriarca de Jerusalén
HERACLIO, Emperador de Constantinopla
ARNESTO, viejo
LIBIO, Soldado
IRENE, Dama
FLORA, Dama
CLODOMIRA, Reina de Gaza

Jornada I

Salen Siroes y Menardes, príncipes de Persia, cada uno por su parte representando al teatro, que ha de ser todo una montaña.

SIROES

¡Ah del soberbio monte

que línea desigual deste horizonte

tanto a los cielos sube

que una vez es montaña y otra nube!

MENARDES

¡Ah de las altas peñas

que confundiendo equívocas las señas

de luces y verdores,

una vez sois estrellas y otras flores!

SIROES

¡Ah del rústico seno

que ya de horror, ya de hermosura lleno,

en tus breñas incultas

el prodigio del Asia nos ocultas!

MENARDES

¡Ah del albergue esquivo

que verde tumba de cadáver vivo,

cuando en ecos respondes,

el asombro de Persia nos ascondes!

SIROES

Pasmo del tiempo.

MENARDES

Asumpto de la fama.

SIROES

Anastasio.

Sale Anastasio vestido de pieles de una gruta. 
ANASTASIO 
¿Quién me llama? 
SIROES 
Yo soy, que hablarte quiero, 
Siroes, de Persia príncipe heredero. 
MENARDES 
Y yo que verte pretendí, no en vano, 
Menardes soy, y su menor hermano. 
ANASTASIO 
A vuestros pies rendido, 
me perdonad no haberos conocido; 
que como infantes os dejé seis años 
que ha que aquí me trujeron desengaños 
del palacio, hoy al veros 
jóvenes ya, mal pude conoceros: 
y sepa yo, ¡oh famosos 
príncipes bellos, héroes generosos!, 
qué causa os ha traído 
a penetrar lo inculto, lo escondido, 
deste monte: decidme vuestro intento. 
SIROES 
Yo hablaré por los dos. Escucha atento. 
Cosdroas, rey de Persia invicto, 
padre de los dos, queriendo 
por todo el orbe ensanchar 
los límites de su imperio, 
ejércitos numerosos 
puso en arma, cuyo estruendo, 
Asia escuchándole en voces, 
África oyéndole en ecos, 
y Europa en noticias, tuvo 
tan pasmado, tan suspenso 
el mundo, que sus tres partes 
estremecidas temieron 
ver el relámpago al rayo, 
oído el escándalo al trueno 
si bien, porque tanto asombro 
de armas, estragos y incendios, 
no atribuyese una y otra 
nación a solo soberbio 
afecto de ambición, quiso 
tanto honestar el afecto, 
que haciéndole religioso, 
dio a entender que sus pretextos 
solo miraban al sumo 
honor de los dioses nuestros 
contra el Dios de los cristianos 
publicando a sangre y fuego 
de su jornada el dictamen, 
asolando y destruyendo 
cuantas fértiles provincias 
delante se le pusieron 
hasta llegar a la grande 
Jerusalén, corte y centro 
de su fe y mayor teatro, 
de sus errados misterios. 
A esta, pues, según que vienen 
los avisos, puso cerco, 
a quien por fuerza de armas, 
sin esperar el asedio, 
intenta ganar, dejando 
sus alcázares deshechos, 
sus altares destruidos 
y derribados sus templos. 
Los dos, pues, aunque intentamos 
dispensar con los alientos 
del ánimo la cobarde 
edad de los años tiernos, 
sirviendo al rey de soldados 
en esta empresa, él atento 
a nuestra seguridad 
aún más que al aplauso nuestro, 
no lo permitió y así, 
obedientes al precepto, 
en Babilonia quedamos, 
bien que a pesar del esfuerzo. 
En ella estamos los dos 
tan pendientes del suceso 
que nos tardan los avisos, 
aunque lleguen por momentos, 
y así, para anticipar 
las noticias al deseo, 
que colérico no deja 
que se le dé tiempo al tiempo, 
hoy que por aqueste monte 
salimos a caza, haciendo 
que se retiren las tropas 
de criados y monteros 
en busca tuya venimos 
penetrando lo secreto 
desta estancia, a quien el sol 
registra apenas, temiendo 
salir de sus laberintos, 
si una vez le cogen dentro. 
La causa con que los dos 
te buscamos, ya tu ingenio 
la habrá prevenido, pues 
se deja ver al reflejo 
de poca luz, que a tu albergue 
nos tray curioso el intento 
de saber en qué ha parado 
de Jerusalén el cerco, 
y pues eres, Anastasio, 
hijo de aquel gran maestro 
que tuvo en mágicas ciencias 
escuela pública, siendo 
a un tiempo de sus lecciones 
discípulo y heredero, 
pues el oráculo eres 
destos bárbaros desiertos, 
donde son para tu estudio 
verdes y azules cuadernos 
las láminas de las flores, 
las cifras de los luceros, 
de quien es árbitro el sol, 
cuyos dos rumbos opuestos 
sigues en su natural 
y rápido movimiento, 
pues eres (dejando aparte 
la astrología y viniendo 
a mayor ciencia) el asombro 
de la mágica, en que has hecho 
tantos prodigios usando 
en todos cuatro elementos 
la geomancia en la tierra, 
la eteromancia en el viento, 
la hidromancia en el agua, 
la piromancia en el fuego, 
y pues eres finalmente 
el que a pesar de los tiempos, 
presente haces lo futuro, 
siendo para ti en el viento 
los arrullos vaticinios 
y los graznidos agüeros, 
dinos en qué trance se halla 
el rey nuestro padre puesto, 
si son de Jerusalén 
los muros ruina o trofeo 
de sus armas, porque así 
descanse nuestro recelo, 
sosiegue nuestro cuidado 
y descuide nuestro afecto; 
que aunque puede ser que sea 
menos feliz el suceso 
que esperamos, es mayor 
daño al que vive temiendo 
la congoja de dudarlo 
que la pena de saberlo. 
ANASTASIO 
Aunque pudiera, ¡oh famosos, 
príncipes!, no obedeceros, 
por la contingencia que hay 
siempre en las lides, y puedo, 
yendo a buscaros un gusto 
daros con un sentimiento, 
con todo eso, como en mí 
es tan sagrado el precepto 
de la obediencia, es forzoso 
no excusarme, y así, quiero, 
informado de la causa 
responder con el efecto. 
¿Tendréis ánimo los dos 
para, sobre aquesos mesmos 
peñascos que ahora os halláis, 
ir penetrando los vientos 
hasta que desde la media 
región del aire estéis viendo 
la facción en que se halla 
vuestro padre? 
LOS DOS 
Sí tendremos. 
Hace Anastasio un círculo en la tierra, y van subiendo sobre dos peñascos los dos lo más que pudieren; y esta apariencia se ha de obrar en las dos puntas del tablado, y Anastasio enmedio. Tocan cajas y trompetas, y ábrese la montaña y queda el teatro de muralla todo. 
ANASTASIO 
Pues espíritus impuros, 
que sois los dañados genios 
que a mis voces obedientes 
y a mis conjuros atentos 
asistís, en virtud mía 
Van subiendo. 
esos dos jóvenes bellos, 
elevados sobre el aire, 
vean en su vago asiento 
a pesar de las distancias 
que se les ponen en medio 
del ejército las tropas 
y de la ciudad el cerco. 
Tocan dentro. 
UNOS 
Al arma, arma. 
OTROS 
Guerra, guerra. 
COSDROAS 
¡Viva de Persia el imperio! 
Ábrese la montaña. 
SIROES 
Ya al son de trompas y cajas 
nueva Babilonia veo 
que intenta escalar al sol, 
montes sobre montes puestos. 
MENARDES 
Ya esa nueva Babilonia 
en más confusión advierto 
que la primera, asaltada 
de los escuadrones nuestros. 
Tocan arma. Dase la batalla en el tablado, saliendo unos retirándose otros tras ellos. 
UNOS 
Arma, arma. 
OTROS 
Guerra, guerra. 
COSDROAS 
¡Viva de Persia el imperio! 
TODOS 
¡Viva Persia, Persia viva! 
SIROES 
¡Qué prodigio! 
MENARDES 
¡Qué portento! 
SIROES 
El rey el primero es 
que anda sus calles corriendo. 
MENARDES 
Y con la espada en la mano, 
va a sus soldados diciendo. 

Arma. Sale Cosdroas vestido a lo persiano, con la espada desnuda. 
COSDROAS 
¡Ea valientes soldados, 
hoy el día ha de ser nuestro, 
y en fe de vuestro valor, 
mi nombre vivirá eterno! 
Ya la gran Jerusalén, 
que pudo llamarse un tiempo 
emperatriz de las gentes, 
esclava está en cautiverio. 
Ya postrada, ya rendida, 
a voces clama pidiendo 
misericordia. Ninguno 
se enternezca a sus lamentos; 
a sangre y a fuego entrad 
abrasando y destruyendo 
sus alcázares y muros, 
sus edificios y templos, 
y en venganza de los dioses 
que adoramos, el acero 
a nadie perdone. Mueran 
mujeres, niños y viejos; 
púrpura corran sus calles; 
sus casas con el incendio 
llamas aborten de suerte 
que entre la sangre y el fuego 
bajel parezca que corra 
tormenta sobre el Bermejo 
mar, habiéndose encendido 
de desesperado él mesmo, 
que yo el primero de todos, 
por dar a todos ejemplo, 
para mi despojo elijo 
este edificio opulento 
de quien piedra sobre piedra 
no me ha de quedar. 

Al entrar por una puerta que ha de tener el muro, sale Zacarías, viejo venerable, vestido de sacerdote a lo antiguo y pónese de rodillas, y él se suspende.

ZACARÍAS

Soberbio

idólatra, no profanes

los umbrales deste templo.

COSDROAS

¿Quién eres, oh venerable

anciano, que al verte has hecho

que se suspendan mis iras?

ZACARÍAS

Soy, si de quien soy me acuerdo,

el infeliz patriarca

de Jerusalén.

COSDROAS

¿Qué afecto

te trae buscando la muerte

de que andan todos huyendo?

ZACARÍAS

El de morir a tus manos

antes de ver el desprecio

del templo a quien amenazas.

COSDROAS

¿Pues qué templo, di, qué templo

es este?

ZACARÍAS

El que fabricaron

la fe, religión y el celo

de Elena y de Constantino

al soberano madero,

en que fue crucificado

nuestro Dios.

COSDROAS

Al oírlo, tiemblo.

Pero de vuestros encantos

serán mágicos efectos

el hacer que tiemble yo

y he de empezar a vencerlos

desta suerte.

Atropéllale.

ZACARÍAS

¡Ay infeliz!

COSDROAS

Y pues solo a vengar vengo

los altos dioses que adoro

en ese dios que aborrezco,

esa cruz, imagen suya

será mi mayor trofeo:

a Babilonia cautiva

la he de llevar, donde tengo

de ofrecérsela a mis dioses,

y tú, vil caduco viejo,

como su mayor ministro

cautivo con ella y preso

has de ir también. ¿Dónde está

ese árbol, ese madero?

ZACARÍAS

No sé.

COSDROAS

No excuses decirlo

pues ves que es fuerza saberlo.

ZACARÍAS

En este altar, ¡ay de mí!,

está colocado y puesto.

Abre Zacarías la puerta del muro, y descúbrese dentro un altar y en él la cruz, y a sus lados Elena, vestida de viuda y Constantino de rey; y estos, o sean figuras vivas, o bultos. Entra Cosdroas y Zacarías deteniéndole. A este tiempo se cierra todo como estaba primero y los dos peñascos vienen al suelo con la mayor velocidad que pueda. Anastasio queda como asombrado.

VOZ

Dentro

La cruz de Cristo es aquella;

vamos de su vista huyendo.

COSDROAS

Subiré a pisar sus aras,

y dellas...

Cúbrese todo.

LOS DOS

Valedme, cielos.

ANASTASIO

Supremos dioses, ¿qué miro?

SIROES

Sin vida estoy.

MENARDES

Yo estoy muerto.

SIROES

¿Qué es esto, docto Anastasio?

MENARDES

Traidor mágico, ¿qué es esto?

SIROES

¿Por qué has cortado el discurso?

MENARDES

Con ira.

¿Por qué has troncado el suceso?

ANASTASIO

No sé, no sé con qué causa

los espíritus que apremio,

a mi obediencia faltaron

y de mi asistencia huyeron.

SIROES

En parte he de agradecerte

ver el estrago suspenso

de Jerusalén, porqué

a mis piadosos afectos

ya movía a compasión

la lástima de estar viendo

tan gran tragedia.

MENARDES

A mí no;

ni lo estimo ni lo precio,

porque tan gustoso estaba

de estar sus desdichas viendo

que por haberme quitado

tan triste mísero objeto,

le tengo de dar la muerte.

Saca la daga Menardes, Siroes le detiene, y Anastasio huye como asombrado siempre.

ANASTASIO

Yo culpa ninguna tengo.

SIROES

No le ofendas, pues que ya

hemos visto, por lo menos,

rendida a Jerusalén.

MENARDES

¿Qué importa, si el fin no vemos,

ni el ultraje de la Cruz?

SIROES

Estimar debieras eso.

MENARDES

Tú siempre has sido piadoso.

SIROES

Tú siempre has sido sangriento.

MENARDES

Es verdad, y a ti agradezca

ese mágico no serlo

con él, quitándome el ver

muertes, desdichas y incendios,

que son mis mayores gustos.

Vase.

SIROES

Yo no solo no me quejo,

pero habérmelos quitado

de delante, le agradezco.

Vase. 
ANASTASIO 
¿Qué es lo que pasa por mí? 
¿Cómo (ni aun a hablar acierto) 
pudo (el pecho se estremece) 
faltar (ahógame el aliento) 
la fuerza de mis encantos? 
¿Qué es esto, dioses, qué es esto? 
Cuando Cosdroas, rey de Persia, 
iba a ultrajar el madero, 
que del Dios de los cristianos 
fue patíbulo sangriento 
¿el pacto negáis a vista 
suya? Aquí hay mayor misterio, 
que yo en mis ciencias no alcanzo, 
que yo en mis artes no entiendo. 

Quédase suspenso y sale Morlaco vestido de pieles, redículo, con una cesta en el brazo.

MORLACO

Oigan qué elevado está

hendo visajes y gestos

el amo que Dios me ha dado,

o el diablo, que es lo más cierto.

Desde mi aldea me trujo

por aquesos verecuetos

a ser salvaje de paz,

donde ando cada momento

dado al diablo, sin haber

perdido ni tener celos;

pero llego a hablarle, pus

esto no tiene remedio.

Señor.

ANASTASIO

Que no pueda yo...

Al llegar, él, divertido, hace una acción, dándole un golpe y él cae.

MORLACO

¡Ah, señor!

ANASTASIO

...saber qué es esto...

MORLACO

Yo sí, y muy bien.

ANASTASIO

¿Pues qué ha sido?

MORLACO

Haberme de un golpe muerto.

ANASTASIO

¿Tú eres?

MORLACO

¿Quién, sino yo, pudo

ser tan grande majadero

que aquí llegase sin ser

cernícalo? De ese pueblo

vecino, como otros días,

hoy con la comida vengo

y viéndote embelesado

llegué a hablarte a tan mal tiempo,

que me has hecho las narices

con habérmelas deshecho.

ANASTASIO

Admiración fue que hice

divertido.

MORLACO

Pues por cierto,

que de propósito no

pudieras darme más recio:

pero ¿qué te ha sucedido?

ANASTASIO

¡Ay Morlaco, que estoy muerto!

MORLACO

¡Ay que no estás sino vivo

más que un capitán con sueldo!

ANASTASIO

Todas mis ciencias son vanas.

MORLACO

Pues no las vendas a peso.

A cada acción le hace temblar.

ANASTASIO

Otra hay superior, pues día

de mi mayor lucimiento

quedé con mayor desaire

vencido (de pena muero)

de mayor (rabio de ira)

poder (de cólera tiemblo.)

MORLACO

Pues tiembla, muérete y rabia

un poquitito más lejos.

ANASTASIO

¿De qué, cielos, me ha servido

desde mis años primeros

haberme dado al estudio?

MORLACO

De haber perdido ese tiempo,

porque para medrar más

mejor fuera saber menos.

ANASTASIO

¿De qué el haber observado

los más ocultos secretos

de la gran naturaleza?

MORLACO

De ser en este desierto

ermitaño del dimoño.

ANASTASIO

¿De qué la mágica, haciendo

moverse a mi voz los montes,

pararse a mi voz los vientos...

MORLACO

De solo que al verlo tenga

yo tantísimo de miedo.

ANASTASIO

...si todo mi estudio, y todas

mis obras y mis desvelos,

invocaciones y libros,

líneas, pactos y argumentos,

carácteres y conjuros

me faltan al mejor tiempo?

Más hay que saber, pues hay

ciencia que vence todo esto:

y así, pues es mi ambición

saber más, buscar pretendo

quién desta ciencia que ignoro,

me dé luz; salgamos presto

destas montañas.

MORLACO

Salgamos.

ANASTASIO

Busquemos los dos...

MORLACO

Busquemos.

ANASTASIO

...esta ciencia de las ciencias,

que tengo de hallar, si puedo,

quién es causa de las causas,

que hasta hoy ni alcanzo ni entiendo.

Vanse. Salen los músicos con instrumentos, y los sombreros en las espadas. Irene y Flora, damas; detrás el emperador Heraclio mirando un retrato. 
MÚSICOS 
¿Qué dolor, qué pena a ser 
de más sentimiento viene, 
perder un bien que se tiene 
u dejarle de tener? 
HERACLIO 
No cantéis más, que aunque bien 
concuerde vuestra armonía 
con el gusto y alegría 
con que mis dichas se ven, 
esperando cada instante 
ser dueño de la divina 
belleza de mi sobrina 
Eudocia, nada a un amante 
divierte como el hablar 
en sus afectos; y así, 
la música para mí 
tiene parte de pesar 
en la de que no querría 
que el gusto se me atribuya 
a gloria que no sea suya 
ni a pena que no sea mía. 
¿Qué nueva, Irene, has tenido 
de tu padre, que es quien fue 
por ella a Colcos? 
IRENE 
No sé 
más de que la ha detenido 
el tiempo; y si esto es no más, 
ya por esos golfos viene. 
HERACLIO 
Toma ese diamante, Irene, 
por la nueva que me das. 
Tú, pues de mi madre (a quien 
vienen los avisos) eres, 
Flora, la valida, ¿quieres 
darme nuevas de mi bien? 
IRENE 
Por no hacer mayor tu pena, 
callé, que a lo que he oído yo, 
no vendrá tan presto. 
HERACLIO 
¿No? 
Pues toma tú esta cadena, 
por esa nueva también, 
que es tan fino mi tormento, 
que aun nuevas de sentimiento 
agradecerlas es bien, 
porque como en mí no veo 
partes para merecer 
tanto bien, deseo tener 
la pena deste deseo 
para hacer mérito della, 
y así agradecer es justo 
a ti el pesar, a ti el gusto, 
porque si tú, Irene bella, 
lisonjeas mi amor, más 
tú, Flora, le facilitas, 
pues tú un cuidado me quitas 
y tú un mérito me das, 
y para que mi locura 
disculpéis las dos, llegad, 
Llegan las dos, haciendo reverencia al retrato. 
llegad las dos y mirad 
esta divina hermosura: 
¿no está mi amor en su objeto 
bien disculpado? 
Mirando el retrato. 
LAS DOS 
Y muy bien. 
HERACLIO 
Pues escuchad, que también 
lo estará aqueste conceto. 
Bellísima deidad, que repetida 
de uno y otro matiz vives pintada; 
bellísima beldad, que iluminada 
de un rasgo y otro animas colorida. 
¿Cómo estando en la lámina sin vida 
dejas la vida a tu deidad postrada? 
¿Cómo estando en el bronce inanimada 
dejas el alma a tu beldad rendida? 
Si nació con estrella tan segura 
tu dueño y él no más es señor della, 
el influjo que debe a luz tan pura 
vuelve a su original, ¡oh copia bella!, 
que es mucha vanidad de una hermosura 
querer estar pintada con su estrella. 

Salen Arnesto y Libio por dos puertas. 
ARNESTO 
¡Ah cielos, qué divertido 
Heraclio de un ciego amor, 
se olvida de su valor! 
LIBIO 
Albricias, señor, te pido. 
ARNESTO 
Yo no, que aunque no quisiera 
darte nuevas de pesar 
hoy no lo puedo excusar. 
HERACLIO 
Oye, Libio..., Arnesto, espera, 
que de los no sé a quién 
si gusto y pesar infiero 
escuchar deba primero. 
LIBIO 
A mí, señor, pues es bien 
porque te halles prevenido 
para el sentimiento, dar 
al gusto el primer lugar. 
ARNESTO 
Mejor es tener sabido 
el mal. 
HERACLIO 
Decid vos, y vos 
callad, que es trance importuno 
que por preferir al uno 
me esté sin oír los dos, 
y pues tengo que elegir 
decidme el pesar primero 
que el gusto, porque más quiero 
habiéndole de sentir 
sentirle antes y guardar 
su alivio, pues menor susto 
es oír con pesar un gusto 
que no un gusto con pesar. 
ARNESTO 
Después que Cosdroas entró 
en tus estados por quien 
a la gran Jerusalén, 
como ya sabes, llegó, 
escriben que combatida 
de uno y otro asalto fue, 
y si presto no se ve 
de tus armas socorrida 
se ha de rendir al exceso 
de tantos bárbaros. 
HERACLIO 
Pues 
dejadme ahora que después 
me podéis hablar en eso. 
Pensé que se había perdido, 
encareciendo el pesar, 
mi bella esposa en el mar. 
¿Dices, Libio...?, y más si ha sido... 
¿es algo del sol que adoro? 
LIBIO 
No es menos de que llegó 
al puerto ya, que aunque no 
la vi, ser ella no ignoro; 
pues viendo una nave entrar, 
de dónde era a ver salí, 
y a un marinero le oí 
(que a tierra salió del mar) 
que era la reina, señor. 
Otra razón no esperé 
en oyendo esta, porqué 
no me permitió el amor 
con que te sirvo dejar 
de ser el primero que 
tan buena nueva te dé. 
HERACLIO 
Sin duda ha querido entrar 
sin hacer salva, excusando 
públicos recebimientos, 
atenta a los sentimientos 
que está la guerra causando 
en mis estados; y así, 
salir a esperarla es bien. 
FLORA 
Excusado es, pues ya ven 
nuestros ojos desde aquí 
su gente. 

Ruido dentro y sale Clodomira vestida de luto. 
HERACLIO 
Entre dichas tantas, 
no sé lo que el alma dice. 
CLODOMIRA 
Permítele a una infelice 
besar, gran señor, tus plantas. 
HERACLIO 
Qué es lo que miro (¡ay de mí!) 
¡qué ajeno, qué infiel, qué ingrato 
es a su vista el retrato! 
CLODOMIRA 
No, sin gran causa de mí 
te admiras, cuando me miras 
en suerte tan importuna, 
monstruo ya de la fortuna, 
venir huyendo sus iras. 
HERACLIO 
Mal pudo la vista mía 
no dudar, no temer, pues 
tengo la noche a mis pies 
teniendo en mi mano el día. 
¿Tú, tú eres Eudocia? 
CLODOMIRA 
No. 
HERACLIO 
¿Pues dime, mujer, quién eres? 
¿Qué me buscas, qué me quieres, 
y qué causa te obligó 
a este engaño, por quien tengo 
el alma en confusa lucha 
pendiente de un hilo? 
CLODOMIRA 
Escucha, 
y sabrás a lo que vengo. 
Yo, cuya voz en lágrimas se baña; 
yo, cuyo llanto en voces se retira, 
de los hados hurtándome a la saña, 
de los astros huyéndome a la ira, 
soy, mas no digo bien, mi error te engaña... 
fui, mejor diré agora, Clodomira, 
reina de Gaza un tiempo y ya importuna 
fábula, gran señor, de la fortuna. 
Mi patria, entonces reino, agora ruina, 
es del Asia Menor mayor colonia, 
neutral confín de Persia y Palestina, 
tributaria al soldán de Babilonia. 
Cosdroas, que ambos imperios predomina, 
llegó a ella y con la antigua ceremonia 
de que los reyes usan con los reyes, 
me propuso sus dioses y sus leyes. 
Yo, que heredera fui de la cristiana 
religión, desde aquel tremendo día, 
que estremecida vio toda la humana 
naturaleza su alta monarquía, 
reconociendo en lid tan soberana 
que ella espiraba o su hacedor moría, 
al ver en desiguales horizontes 
chocar las piedras y temblar los montes, 
de crueles decretos intimada, 
de ciegas amenazas persuadida, 
le respondí que solo de fe armada, 
en su defensa perdería la vida. 
él, sangrientos los filos de su espada, 
tirano rey y bárbaro homicida, 
con furia horrible, con crueldad extraña 
asoló la ciudad y la campaña. 
buscando puestos mi temor seguros 
para la vida que me había quedado, 
vi de Jerusalén los altos muros; 
buscando en su sagrado mi sagrado, 
apenas, pues, de idólatras perjuros 
me hubo el dolor apenas retirado, 
cuando me hubo retirado a penas, 
a cosdroas viendo desde sus almenas. 
tan numeroso ejército traía, 
según la multitud que le acompaña, 
que daba que dudar a quien le vía 
cuál era la ciudad, cuál la campaña. 
con tan loca, tan bárbara osadía 
su soberbia, su cólera, su saña 
a los muros llegó que desde luego 
les publicó la guerra a sangre y fuego. 
Jerusalén de idólatras sitiada, 
Jerusalén de fieles no asistida, 
de los unos tres veces asaltada, 
de los otros ninguna socorrida, 
la frente de cenizas coronada 
y la cerviz de púrpura teñida, 
toda horror, toda asombro, toda espanto, 
apeló solo al tribunal del llanto. 
No bastó, no bastó a la rigurosa 
furia la retirada de la queja: 
cuál allí por su padre morir osa, 
cuál por el hijo allí de sí se aleja, 
cuál aquí muere en brazos de su esposa 
y en poder de los bárbaros la deja; 
sintiendo más, celosamente sabio, 
que su honor muerto, póstumo su agravio. 
¡Oh nunca hubiera en confusión tan fuerte, 
oh nunca hubiera en pena tan crecida, 
sin vida yo escapado de la muerte, 
sin muerte yo escapado de la vida! 
¡Nunca me hubiera mi infelice suerte 
de un portillo enseñado la salida, 
por donde pude, sin que estorbos tope, 
llegar a Jafa y embarcarme en Jope!, 
de cuyo puerto, traída de los hados, 
vengo donde te cuenten mis gemidos, 
que dejo sus alcázares postrados 
y sus antiguos muros demolidos, 
sus sagrados lugares profanados, 
sus altares y templos destruídos, 
y que por fin de suerte tan esquiva 
la cruz de Cristo a Persia va cautiva. 
No puedo aquí... 
HERACLIO 
Ni yo puedo, 
cuando tus voces escucho, 
dejar que prosigas; cesa, 
que helado, absorto y confuso, 
no sé (¡ay infeliz!), no sé 
si vivo estoy u difunto. 
El madero soberano, 
iris de paz, que se puso 
entre las iras del cielo 
y los delitos del mundo, 
el sagrado leño que 
siendo arca deste diluvio, 
fue después de Dios humano 
el carro, el plaustro y el triunfo, 
¿ultrajado (¿tal repito?) 
de bárbaros (¿tal pronuncio?) 
en Persia cautivo yace, 
sin estimación y culto? 
¡Oh mal hayan, oh mal hayan!... 
¿pero a quién culpo, a quién culpo?, 
Si mis omisiones solas 
Dieron materia a este insulto? 
Pero aunque conozco tarde 
el yerro en que amor me puso, 
presto he de enmendarle. Salga 
del lugar donde le tuvo 
mal entretenido el ocio, 
mal aconsejado el gusto, 
salga eudocia de mi pecho, 
Rompe el retrato. 
Y este hermoso objeto suyo, 
desperdiciado del aire 
vuele en átomos menudos. 
Los aplausos de mis bodas 
que el alborozo dispuso, 
trueque el dolor en exequias, 
sea el tálamo sepulcro. 
No haya en mi valor, no haya 
en mi amor afecto alguno 
desde hoy que en orden no sea 
a rescatar este sumo 
tesoro: sepa cobrarle 
quien solo perderle supo. 
Deudos, vasallos y amigos, 
heraclio, césar augusto 
de constantinopla, os pide 
perdón del ocio en que os tuvo. 
En todo mi imperio a un tiempo 
se escuchen ecos confusos 
de trompas y cajas, pero 
bien pronunciado ninguno. 
Destemplado el parche gima, 
bastardo el metal robusto, 
y en vez de los estandartes 
que fueron en sus dibujos 
primavera de los vientos, 
el aire tremole oscuros 
tafetanes; negras sean 
en sentimiento tan justo, 
banderas, plumas y bandas, 
que a tan sacrílego hurto, 
es bien que la cristiandad 
se vista de negros lutos, 
y yo he de ser el primero 
que embrazado el fuerte escudo, 
que el templado arnés trenzado 
y el limpio acero desnudo, 
en la campaña resista 
los destemplados influjos 
de las escarchas de enero 
y de los soles de julio 
hasta que o pierda la vida 
o vea si restituyo 
la cruz de Cristo al lugar 
adonde Elena la puso. 
Dentro cajas destempladas y sordinas. 
DENTRO 
¡Viva Heraclio, viva Heraclio! 
LIBIO 
Nobleza, señor, y vulgo 
tu nombre aclaman, oyendo 
tu resolución. 
FLORA 
¿Qué mucho 
que los hombres se conmuevan 
con tan religioso asumpto, 
si hasta las mujeres hoy 
hacen la milicia estudio? 
Y yo en el nombre de todas, 
a quien de mi parte juzgo, 
seguirte ofrezco; y más viendo 
que para caudillo suyo, 
Clodomira las alienta. 
CLODOMIRA 
Hacer mi nombre procuro 
eterno; ea invicto Heraclio... 
ARNESTO 
Cristiano césar augusto... 
FLORA 
...católicamente airado... 
LIBIO 
...piadosamente sañudo... 
IRENE 
...sal a campaña, que todos 
te seguirán. 
CLODOMIRA 
Y no dudo, 
que ver en campaña al rey 
lleva asegurado el triunfo. 
Las cajas y sordinas. 
TODOS 
¡Viva Heraclio, viva Heraclio! 
HERACLIO 
Con vuestras voces infundo 
nuevo espíritu en el pecho. 
Sagrado leño, yo os juro 
de no volverme sin vos, 
si mil veces aventuro 
el mundo en rescate vuestro: 
¿pero qué mucho, qué mucho, 
que el mundo aventure todo 
por quien salvó a todo el mundo? 

Vanse, tocando como primero. Salen Anastasio y Morlaco, vestidos de soldados. 
ANASTASIO 
¿Qué te parece, Morlaco, 
del traje? 
MORLACO 
Galán estás, 
mas yo muchísimo más; 
si bien, por cosas que saco, 
nunca puedo pergeñar 
lo que a aquesto te obligó: 
la culpa es tuya, pues no 
me enseñaste a adivinar. 
ANASTASIO 
Bien fácil está de ver; 
buscando una ciencia voy, 
de quien ignorante estoy. 
MORLACO 
Y dime, ¿para saber 
uno de ciencias que ignora, 
es la guerra buena tierra?, 
que yo nunca oí ser la guerra 
universidad. 
ANASTASIO 
¿Agora 
sabes que en ella concurren 
varias gentes y naciones, 
ritos, leyes y opiniones, 
y unos con otros discurren 
de suerte que entre ellos puedo 
tomar noticias mejor 
que en la escuela superior 
de Grecia, puesto que excedo 
sus maestros; y siendo así 
que esta ciencia que ignoré 
ciencia reservada fue 
tanto a ellos como a mí, 
habiéndola de buscar, 
por verme della burlado, 
no la ha de hallar el cuidado, 
el acaso la ha de hallar; 
y esto ha de ser conversando 
religiones diferentes 
y costumbres de otras gentes. 
Marchar. La caja a una parte. 
Mas ya viene el rey marchando 
la vuelta de Persia, en quien 
conseguidos sus deseos 
quiere ostentar los trofeos 
que trae de Jerusalén. 
Marchar. Música dentro a la otra parte. 
MÚSICOS 
En hora dichosa venga 
coronado de victorias 
el gran rey de Persia invicto, 
el soldán de Babilonia. 
Venga en hora dichosa 
y repitan las cajas y las trompas 
al son de dulces ecos... 
TODOS 
¡Viva Cosdroas! 
MORLACO 
Sus hijos, como supieron 
que victorioso venía, 
con música y alegría 
a recebirle salieron. 
ANASTASIO 
Retírate, hasta ocasión 
que a hablarle llegue. 
MORLACO 
¿No es 
mijor llegar ahora?, pues 
entre tanta confusión 
podremos dar a entender 
que en la guerra hemos estado 
y fuertemente peleado, 
como lo suelen hacer 
otros que en la corte están 
vestiditos de color, 
y no se sabe, señor, 
ni cuándo vienen ni van. 

Suena todo junto y salen por una puerta Siroes y Menardes y los músicos, y por otra Cosdroas y soldados y Zacarías, vestido de cautivo. 
MÚSICOS 
En hora dichosa venga 
coronado de vitorias 
el gran rey de Persia invicto, 
el soldán de Babilonia, 
y repitan las cajas y las trompas 
al son de dulces ecos. 
TODOS 
¡Viva Cosdroas! 
SIROES 
En hora dichosa venga 
de laureles coronado 
el que siendo en Persia sol 
es en Palestina rayo. 
MENARDES 
En hora dichosa venga 
lleno de honores y aplausos 
el que hizo de su valor 
a Jerusalén teatro. 
COSDROAS 
Hasta este punto no supe 
que había vencido y triunfado, 
pues para mí es el mejor 
laurel veros en mis brazos: 
¿Como estáis, Siroes? 
SIROES 
Señor, 
desvanecido y ufano 
con tus victorias. 
COSDROAS 
¿Y tú, 
Menardes? 
MENARDES 
No lo estoy tanto, 
porque me parece todo 
poco para ti. 
COSDROAS 
Otro abrazo 
me vuelve a dar, que aunque sois 
retratos míos entrambos, 
tú de mis alientos eres 
más parecido retrato. 
SIROES 
Solo aquí es virtud la envidia. 
Llegan Anastasio y Morlaco tras él. 
ANASTASIO 
Si día de triunfos tantos 
llegar merece a tus plantas, 
señor, un nuevo soldado, 
permítele que a ellas puesto, 
tu mano bese. 
COSDROAS 
Anastasio, 
¿qué es esto? ¿pues tú, que al monte 
te fuiste de mi palacio, 
agora vuelves y en traje 
tan ajeno y tan contrario 
a tus estudios? 
ANASTASIO 
Señor, 
de parecer muda el sabio; 
y aunque yo no lo soy, sé 
que día en que de soldado 
se viste el rey, no están bien 
de otra suerte sus vasallos. 
No me ha sufrido el afecto 
dejar de venir buscando 
tus banderas. 
MORLACO 
Mayormente 
como ya pasó el asalto. 
ANASTASIO 
Que aunque es tarde, por no haberme 
en tan gran facción hallado 
otras habrá en que te sirva. 
MORLACO 
Demás, que dice el adagio, 
más que tarde vale nunca. 
COSDROAS 
Levanta y llega a mis brazos... 
SIROES 
¡Cuánto de verle me alegro! 
MENARDES 
(¡Cuánto de verle me canso!) 
COSDROAS 
...que aunque confieso que estuve 
contigo un tiempo enojado, 
estimo más tu venida 
que la empresa de quien traigo, 
dejando a Jerusalén 
asolada, esos esclavos 
que reservé para humanas 
fieras de mi triunfal carro. 
Su gran patriarca era 
este miserable anciano 
que en nueva transmigración 
a Babilonia, llorando 
viene su cautividad; 
y este aun no es mi mayor lauro: 
la cruz, en que dicen ellos 
que murió crucificado 
su dios para redimirlos, 
también prisionera traigo, 
y supuesto que a tan buena 
ocasión hoy has llegado, 
aunque allá no fuiste quiero 
que tengas parte en el saco: 
ese cristiano te doy 
por cautivo. 
MORLACO 
Lindo trasto, 
señor, si para su entierro 
dotado no viene en algo. 
ZACARÍAS 
¡Ah cielos!, ¿para ver tantas 
desdichas habéis guardado 
mi vida? 
COSDROAS 
Y escucha aparte 
la causa que me ha obligado 
a darte ese esclavo: es 
ser entre ellos el más sabio; 
a su ejemplo no habrá alguno, 
que a su dios no deje falso 
como él le deje; y así, 
te le doy a ti, Anastasio, 
porque tú, como tan docto, 
le arguyas en sus engaños, 
y convencido le obligues 
a adorar los dioses santos. 
ANASTASIO 
Palabra te doy de que 
con tan sutiles, tan claros 
silogismos le concluya 
que se reduzga. 
COSDROAS 
Eso aguardo, 
y porque ni un solo instante 
pierda de tiempo el cuidado 
que tengo, hasta que le ofrezca 
a Júpiter soberano 
la cruz de Cristo, a marchar 
toca, y a su templo vamos, 
que tengo de entrar en él 
primero que en mi palacio, 
donde no tengo de dar 
un hora sola al descanso, 
pues he de marchar a Egito, 
cuyo gran reino teatro 
será, como Palestina, 
de mi poder, arrancando 
raíces de religión 
a quien aborrezco tanto. 
SIROES 
Toca a marchar y vosotros 
venid tañendo y cantando. 

Vase, repitiendo la música al tiempo que las cajas y trompetas.

MÚSICOS

En hora dichosa venga

coronado de vitorias

el gran rey de Persia invicto,

el soldán de Babilonia,

y repitan las cajas y las trompas

al son de dulces ecos.

TODOS

¡Viva Cosdroas!

ANASTASIO

Cristiano...

ZACARÍAS

Humilde a tus pies,

ya como dueño te trato,

¿qué me mandas?

ANASTASIO

Lo primero

que de ti saber aguardo,

es tu nombre.

ZACARÍAS

Zacarías.

MORLACO

Yo pensé que ungüento blanco:

¿eras en Jerusalén

patriarca u boticario?

ZACARÍAS

Nada era, nada soy,

y nada he de ser.

ANASTASIO

El llanto

suspende, y pues te dan tantas

liciones los desengaños

de la edad, no al sentimiento

te rindas, que los trabajos

se hicieron para los hombres.

Sucesos buenos y malos

han de ver, pues para eso

tiene la vara en la mano

la diosa de la fortuna,

que los reparte...

ZACARÍAS

Es engaño,

no hay más Fortuna que Dios.

ANASTASIO

¿Luego niegas de los hados

el poder?

ZACARÍAS

Sí, que Dios solo

infinitamente sabio,

reparte males y bienes

sin que nosotros sepamos

aprovecharnos del bien

ni del mal aprovecharnos;

siendo así que bien y mal

todo viene de su mano

para nuestro bien, supuesto

que aunque no lo conozcamos

viene el bien como castigo,

viene el mal como regalo.

ANASTASIO

Según eso, también vienes

tú a ser con tu Dios ingrato,

pues la infelicidad lloras

que te envía, confesando

que viene para tu bien.

ZACARÍAS

No lloro yo en este estado

la infelicidad que tengo,

sino la causa que he dado

para tenerla, pues es

castigo de mis pecados,

que sino fuera por ellos

ni mi Dios en ese sacro

leño muriera, ni él

a Persia viniera esclavo.

ANASTASIO

Ven acá, ¿tú no confiesas

que murió?

ZACARÍAS

Sí.

ANASTASIO

Luego es falso

decir que es Dios quien no es

immortal.

ZACARÍAS

No es, porque es llano

que no murió en cuanto Dios.

ANASTASIO

¿Pues en cuanto murió?

ZACARÍAS

En cuanto

hombre no más.

ANASTASIO

¿Dios y hombre

no implica?

ZACARÍAS

No, que tomando

nuestra carne, fue hombre y Dios.

ANASTASIO

Ni lo entiendo, ni lo alcanzo.

MORLACO

¿Esto no alcanzas ni entiendes?

Pues yo con ser un Morlaco

no lo he entendido tampoco.

ANASTASIO

Varias ciencias he estudiado,

varios libros he leído,

y ni en ellas ni ellos hallo

que pueda un Dios ser pasible

en la multitud de tantos

como las gentes adoran,

de quien el nombre ha tomado

la gentilidad.

ZACARÍAS

Estudia

en el libro soberano

de la ciencia de las ciencias:

verás misterios más altos.

ANASTASIO

Aguarda, ¿libro hay alguno

en el mundo intitulado

ciencia de ciencias?

ZACARÍAS

No es libro

materialmente tomando

el nombre, sino un supuesto

tan grande, tan docto y sabio,

que es capaz de todas ciencias.

ANASTASIO

¿Quién es? Que ese voy buscando.

ZACARÍAS

Cristo.

ANASTASIO

¿Cristo?

ZACARÍAS

Sí.

ANASTASIO

¿Pues cómo?

Las cajas.

MORLACO

¿No miras que el rey marchando...

ANASTASIO

Ven conmigo, que en habiendo

oído todos tus engaños

en ellos te he de argüir,

probándote que los altos

dioses son más verdaderos.

ZACARÍAS

Yo probaré que son falsos.

MORLACO

Yo por quitaros de dudas

me conformaré con ambos.

Vase.

ANASTASIO

¿Tú no eres docto?

ZACARÍAS

¿No tienes

tú sutil ingenio claro?

ANASTASIO

Pues tú dejarás tu dios.

ZACARÍAS

Pues tú seguirás su bando.

ANASTASIO

Pues quédese por ahora

el desafío aplazado

para después.

ZACARÍAS

Norabuena.

ANASTASIO

Y cree, esclavo...

ZACARÍAS

Y cree, Anastasio...

ANASTASIO

...que yo te he de hacer gentil.

ZACARÍAS

...que yo te he de hacer cristiano.

Jornada II Sale Zacarías huyendo y Morlaco dándole empellones. 
ZACARÍAS 
No me maltrates, amigo, 
ten lástima, ten clemencia, 
si no por mi dignidad 
por mis canas. 
MORLACO 
¿Pues qué hubiera 
hecho, señor Zacarías, 
con él la fortuna adversa 
en traerle a cautiverio 
a Babilonia, si en ella, 
más que si estuviera libre 
como un patriarca se huelga? 
Trabaje, ¡cuerpo de Apolo!, 
como esotros y no quiera 
en fe de que con mi amo 
tiene pláticas diversas 
allá de unas tollogías 
que nadie hay que las entienda 
ser previlligado. 
ZACARÍAS 
Bien 
sabe el cielo que quisiera 
no excusar ningún trabajo, 
mas no me alcanzan las fuerzas. 
MORLACO 
Tírelas y alcanzaranle, 
que así hice yo con aquestas 
bragas y coleto el día 
que por venir a la guerra 
dejé el pellejo. 
ZACARÍAS 
Mal puedo 
acudir yo a la tarea 
en que Cosdroas los cautivos 
ocupa haciendo defensas 
al ejército de Heraclio 
que dicen que ya se acerca. 
MORLACO 
No digo yo que trabaje 
en guarnecer la ribera 
del Nilo, donde hoy estamos 
esperándole que venga, 
pero que trabaje en casa 
en algo, que no hay paciencia 
para que siendo usté esclavo 
de mi amo, yo lo sea 
de su patriarcanidad. 
ZACARÍAS 
Norabuena, norabuena. 
¿En qué quieres que te ayude? 
MORLACO 
En traer de esa cisterna 
agua. 
ZACARÍAS 
Sí haré, aunque en mis ojos 
pudiera hallarla más cerca. 

Dale un cubo de sacar agua y sale Anastasio.

ANASTASIO

Zacarías, ¿dónde vas,

y qué lágrimas son esas?

ZACARÍAS

Voy por agua y llevo agua,

tributos de mi miseria,

porque el trabajo del cuerpo

y el del espíritu tengan

en los ojos y en las manos

igual la correspondencia.

ANASTASIO

¿No tengo mandado yo

que ni trabajes, ni entiendas

más que en dejar a su adbitrio

de la fortuna la rueda

hasta que llegue el felice

día, que se la detengas,

haciendo que pare fácil

por más que corra violenta?

MORLACO

Lo mismo le decía yo,

no permitiendo que fuera

por el agua; pero tanto

de ser escravo se precia

que no quiere estar ocioso:

diga él si no es verdad esta.

ZACARÍAS

Conténtate con que calle,

porque aunque yo en mi ley pueda

omitir una verdad,

no puedo oponerme a ella.

MORLACO

¡Qué lindo escrúpulo! ¿Pues

que cristiano hay que no mienta?

ANASTASIO

Según eso, ¿este villano

te trata mal en mi ausencia?

ZACARÍAS

No señor, muy bien me trata,

pues que me da en que merezca.

ANASTASIO

¡Vive el cielo, si con él

riñes y no le respetas

como a mi misma persona

que te mate!

ZACARÍAS

No le ofendas.

MORLACO

Digo, señor, que si en eso

consiste que gusto tengas,

le trataré desde aquí

como a tu persona mesma,

verbigracia: pues señor

tú mesmo asimismo intentas

lo mismo hacer que yo, estando

yo mesmo aquí mismo, suelta

el mismo cubo y yo mismo

iré a la misma cisterna

por la misma agua y no vaya

tu misma persona mesma.

Hácele reverencia, y quítale el cubo, y vase sin hacer caso de Anastasio. 
ANASTASIO 
No hagas caso deste loco, 
que yo haré que te obedezcan 
todos en casa. 
ZACARÍAS 
Mil honras 
me hace tu piedad. ¡Oh quiera 
el cielo que yo las pague 
quizá en la misma moneda 
de traerte el agua otro día! 
ANASTASIO 
Nada, amigo, me agradezcas 
pues no puedo hacer contigo 
todo lo que yo quisiera, 
y el tratarte como esclavo 
cree que es desmentir sospechas 
de algunos que mal afectos 
murmuran la amistad nuestra, 
y si va a decir verdad 
tienen razón en tenerlas, 
pues desde el primero instante, 
que me dijiste que era 
ese Cristo Dios que adoras 
capaz ciencia de las ciencias, 
le debo a tu estimación 
el deseo de saberlas, 
si bien hallo en tus noticias 
repugnancias tan opuestas 
a la ley en que nací 
que me hacen resistencia 
para no crerelo. 
ZACARÍAS 
¿Cómo? 
ANASTASIO 
Como tú dices y enseñas 
que hay un dios y que este dios 
siendo uno solo en esencia 
es trino en personas. Dejo 
aparte esta duda inmensa 
de ser trino y de ser uno, 
a cuyos visos flaquea 
la vista más perspicaz 
del águila más atenta; 
dejo aparte que sea el padre 
dios, que dios el hijo sea, 
dios el espíritu, y siendo 
tres las personas no tenga 
autoridad de tres dioses, 
y dejo en fin que de aquestas 
la segunda, la divina 
y humana naturaleza 
con hipostática unión 
enlazase de manera 
que siendo dios fuese hombre 
para restaurar la deuda 
del primer padre, muriendo 
crucificado en aquella 
cruz que triunfo de mis dioses 
hoy yace cautiva en Persia, 
y voy porque no toquemos 
tan difícil materia 
solo a una razón que en mí 
hace grandísima fuerza. 
ZACARÍAS 
¿Qué razón? 
ANASTASIO 
Tú me dijiste 
en la disputa primera 
que es ciencia de ciencias, dando 
al padre la omnipotencia, 
al espíritu el amor 
y la ciencia al hijo. 
ZACARÍAS 
Esa 
es canónica dotrina 
de mis teólogos. 
ANASTASIO 
Pues esta 
es la duda de mis dudas, 
y así quiero entrar en ella, 
pues es ella por quien voy 
comunicando diversas 
naciones. ¿Cómo es tu dios 
ciencia de todas las ciencias? 
ZACARÍAS 
Como no hay ninguna que 
en el principio no tenga. 
ANASTASIO 
¿Ninguna? Pues veme dando 
a estas preguntas respuesta. 
¿Hay en él filosofía? 
ZACARÍAS 
¿Quién es su criador no es fuerza 
saber todos los principios 
de la gran naturaleza? 
Luego la filosofia 
más oculta y más secreta 
en él, como en centro suyo, 
patente está y descubierta. 
ANASTASIO 
¿Hay jurisprudencia en él? 
ZACARÍAS 
¿Siendo la ley verdadera, 
quién puede dudar que es Dios 
divina jurisprudencia? 
ANASTASIO 
¿Hay medicina? 
ZACARÍAS 
No solo 
como autor della la engendra, 
pero aplica los remedios 
de vida y salud eterna. 
ANASTASIO 
¿Hay teología? 
ZACARÍAS 
Es la mesma 
teología, puesto que ella 
tiene por objeto a Dios, 
y es quien más nos le penetra. 
ANASTASIO 
¿Hay matemáticas? 
ZACARÍAS 
Todas 
las matemáticas muestra 
tener, y aun sus liberales 
artes. 
ANASTASIO 
Di, ¿de qué manera? 
ZACARÍAS 
Oye por curiosidad 
cuando no por advertencia: 
en él hay astrología 
porque es suma inteligencia, 
a cuyo adbitrio se mueven 
cielo, sol, luna y estrellas; 
dialéctica, porque es 
en su divina presencia 
su mismo ser de sí mismo 
silogismo y consecuencia; 
música, porque compone 
la dulce armonía perfeta 
de elementos que entre sí 
se templan y se destemplan; 
gramática, porque es 
el origen de las letras, 
y así, que es principio y fin, 
dicen dos, alfa y omega; 
retórica, porque solo 
en una palabra encierra 
altos misterios, y es cierto 
que él es su palabra mesma; 
poética, porque no 
hay obra en sus obras bellas 
que en números y medidas 
heróico metro no tenga; 
geometría, porque mide 
distancias de cielo y tierra 
sin que haya tan remota 
estancia que no trascienda; 
arquitetura, hable a voces 
esta fábrica opulenta 
del universo, a quien hizo 
solo con querer hacerla; 
pintura, dígalo el hombre, 
pues su ser lo manifiesta, 
dando a su imagen en cuerpo 
y en alma forma y materia: 
luego si filosofía 
están, y jurisprudencia, 
medicina y teología, 
matemáticas y en ellas 
las artes, como en su centro 
en Dios y Dios los enseña, 
este Dios en quien están, 
ciencia será de las ciencias. 
ANASTASIO 
Antes que te arguya contra 
esa máxima, quisiera 
saber cómo haces resumen 
de tantas ciencias diversas 
y de las más principales, 
Zacarías, no te acuerdas: 
¿dónde la mágica está 
y las que proceden della, 
hasta la nigromancía, 
que ni las nombras ni mientas, 
ni dices que están en Dios? 
ZACARÍAS 
Cómo no están en Dios esas, 
ni esas son ciencias. 
ANASTASIO 
¿Pues qué 
serán, si el serlo me niegas? 
ZACARÍAS 
Unos diabólicos artes 
dignos que él los aborrezca. 
ANASTASIO 
¿Cómo diabólicos? ¿Pues 
los espíritus (¡qué pena!) 
que los obran no son genios 
de los dioses, a quien fuerzan 
carácteres y conjuros 
para hacer por su obediencia 
cosas sobrenaturales? 
ZACARÍAS 
Genios son, más considera 
que son los dañados genios 
que opuestos a Dios intentan 
competir con sus milagros 
valiéndose de apariencias 
fantásticas que lo ausente 
o futuro representan 
por conjeturas, formando 
en agua, fuego, aire y tierra 
vagos fantasmas, y en esto 
hable mejor la experiencia. 
¿Cuántas veces solo al nombre 
de Dios falta la asistencia 
de esos espíritus? ¿Cuántas 
sólo a la divina seña 
de la cruz de Cristo, huyen 
de su vista, y... 
ANASTASIO 
Oye, espera, 
que aunque piensas lo que dices, 
dices más de lo que piensas: 
¿la señal (¡qué es lo que escucho!) 
A voces altas. 
de la cruz (el alma tiembla) 
por si (el pecho se estremece) 
los espíritus ahuyenta 
que forman esos fantasmas 
y (la voz falta a mi lengua) 
pierden a la vista suya 
estudio, poder y fuerzas? 
ZACARÍAS 
Sí. 
ANASTASIO 
Pues si tú lo probaras, 
con saber yo que no fuera 
de probar dificultoso 
yo... 

Sale Cosdroas.

COSDROAS

Pues ¿qué voces son estas,

Anastasio?

ANASTASIO

Una cuestión

me arrebató de manera

que me obligó a destemplarme.

COSDROAS

¿Y qué era la cuestión?

ANASTASIO

Era

del culto de nuestros dioses.

COSDROAS

¿Y qué habéis sacado della?

ANASTASIO

Con no ser nada hasta ahora,

es más de lo que me ordenas.

COSDROAS

¿Cómo?

ANASTASIO

Como pienso que

andamos, señor, muy cerca

de convenirnos los dos

a ser de una opinión mesma.

COSDROAS

¿Qué dices tú a esto?

ZACARÍAS

Que sí,

porque es tan grande la fuerza

de la verdad que no dudo

que el errado se convenza.

Aparte con Anastasio.

COSDROAS

Mucho me huelgo de oírlo,

y es verdad, porque si llega

ese esclavo miserable

a dejar su ley, es cierta

cosa que arrancar podré

las raíces de la Iglesia

de quien ya he troncado el árbol.

¿Pero qué cajas son estas?

Sordina. Cajas destempladas y sale Morlaco huyendo.

MORLACO

¡Ah señor mesma persona!

Mire usted qué dicen esas

cajas, que como habran gordo

no me atrevo a responderlas.

ZACARÍAS

¿Dónde vas?

MORLACO

¿Qué me faltara

si yo dónde voy supiera?

ANASTASIO

Segunda vez el clamor

se oye.

COSDROAS

¿No hay quien decir sepa

qué es aquesto?

MORLACO

Sí señor.

COSDROAS

¿Qué es?

MORLACO

Una cosa que suena

a truenos de la otra vida.

COSDROAS

Ve, Anastasio, a ver qué sea

esta novedad.

Sale Menardes. 
MENARDES 
No vayas, 
que la novedad es esta. 
El ejército de Heraclio, 
ya, gran señor, desde aquellas 
altas puntas se descubre, 
anticipando las nuevas 
el ronco bastardo son 
de cajas y de trompetas, 
que como pisando viene 
las oscuras sombras negras 
de su muerte, marcha dando 
ya de ser vencido muestras, 
a cuyo efecto, de negros 
pendones el aire cuelga, 
como anticipado luto 
de sus tempranas exequias. 

Sordina. Las cajas y sale Siroes. 
SIROES 
Aunque te habrá dicho el viento 
en tristes voces funestas 
la marcha de Heraclio, yo 
que vengo, señor, de verla, 
diré mejor cuánto es grande 
el pavor con que se acerca, 
pues en fe de que a ninguno 
librar de la muerte piensa, 
viene de todos nosotros 
celebrando las postreras 
ceremonias de la vida, 
construyendo en las riberas 
del Nilo, que ya es Leteo 
de pálidas sombras feas, 
un sepulcro en cada planta, 
un túmulo en cada piedra, 
de que es panteón el monte, 
de que es bóveda la selva. 
MORLACO 
Aqueste y yo nos calzamos 
miedos en una horma mesma. 
COSDROAS 
Mejor interpretación 
que tú a esas fúnebres señas 
dio Menardes, pues por sí 
el luto será que ostentan. 
MENARDES 
Sal, señor, a recebirle, 
no aguardes que formar pueda 
sus escuadrones. 
SIROES 
No salgas 
sin que conozcas y veas 
número y disposición. 
MENARDES 
Tu voz y discurso muestran 
cuánto temes la batalla. 
SIROES 
Primero que se acometa 
el temerla es valentía. 
MENARDES 
No es, pues en fin es temerla. 
SIROES 
Quien piense... 
COSDROAS 
Calla cobarde, 
que me corro de que sea 
hijo mío quien no tiene 
ya la victoria por cierta. 
¿Puede el poder del destino, 
puede del hado la fuerza, 
ni contrastar mi valor 
ni amedrentar mi soberbia? 
¿Para temer me pediste 
que conmigo te trujera? 
Quedáraste en Babilonia. 
SIROES 
Señor... 
COSDROAS 
Suspende la lengua. 
Toca a recoger y empiecen 
a formarse las hileras 
para que a campaña salgan 
en buena ordenanza puestas 
de las fortificaciones, 
quedando quien las guarnecen 
para nuestra retirada, 
si es que hay retirada nuestra, 
que no quiero que presuma 
que viene a encerrarme en ella. 
Tú, Menardes, ven conmigo, 
tú, Siroes, atrás te queda, 
que no he menester yo que 
cobardes conmigo vengan. 

Vanse.

SIROES

¿Que esto escuche mi valor?

¿Que esto mi fama consienta?

MORLACO

Por mí lo dice también,

no hay sino tener paciencia.

SIROES

Pues yo haré de suerte, que

el rey y Menardes vean

si es la atención valentía

y si es el valor prudencia.

ZACARÍAS

¿Anastasio, en qué quedamos?

ANASTASIO

En grandes dudas me dejas;

después hablaré contigo,

que ahora mostrar quisiera

el hermoso maridaje

de las armas y las letras.

ZACARÍAS

¡Oh llegue el felice día

que Dios por su causa vuelva!

ANASTASIO

Tú ven conmigo.

MORLACO

No quiero.

ANASTASIO

¿Por qué?

MORLACO

Porque tú me ordenas

lo de la mesma presona,

y pues te vas y él se queda,

quiero quedar a serville

como a tu presona mesma.

Tocan cajas y trompetas destempladas, y salen por vna parte Libio y Arnesto y Heraclio, y soldados, y por la otra Irene, Flora y Clodomira y las mujeres que puedan, todas con bandas y plumas negras. Arnesto trae un estandarte negro y Flora otro, pintada en ellos la cruz.

HERACLIO

Es esta parte, donde

despavorido el eco nos responde

a media voz, del susto que le ha dado

ronco el metal, el parche destemplado,

hagan alto las tropas de mi gente.

CLODOMIRA

En este sitio, donde dulcemente

suena a mi oído, porque triste suena,

la voz de tanta militar sirena

que a gemidos el aire desafía,

alto hagan las escuadras de la mía.

HERACLIO

¡Oh Clodomira bella,

con cuya luz, el sol parece estrella...

CLODOMIRA

Heraclio generoso,

de cuyo esfuerzo Marte está envidioso.

HERACLIO

¿Cómo vienes?

CLODOMIRA

Quien viene

a esta empresa y contigo, dicho tiene

que ufana, alegre, osada y atrevida

viene a ofrecer la vida por la vida.

Tú, señor, muy cansado

de la marcha vendrás.

HERACLIO

Solo el cuidado

a que el celo me obliga

de mis fatigas es mayor fatiga;

si bien, te puedo asegurar que apenas

pisé aquestas arenas

que con traidor estilo

son temporales márgenes del Nilo,

pues hidra de cristal con siete bocas

le muerde a tiempos árboles y rocas,

cuando con nueva fe, con valor nuevo,

a apellidarme vencedor me atrevo,

sabiendo que me espera

Cosdroas fortificado en su ribera.

CLODOMIRA

Si a tan remota parte,

católico campeón, cristiano Marte,

te trae de Dios la gloria,

justa es la vanidad de la vitoria

que tanto triunfo encierra,

pues yo que soy...

Arma dentro.

DENTRO

¡Arma, arma, guerra, guerra!

HERACLIO

¿Qué es esto?

ARNESTO

A recebirnos ha salido

Cosdroas.

FLORA

Y tanto el número ha extendido

de sus gentes, que todo este desierto

se mira ya de bárbaros cubierto.

Las cajas.

LIBIO

Tantas las flechas son de la primera

salva, que el sol en su dorada esfera

se oscurece y asombra.

HERACLIO

Pues así pelearemos a la sombra:

toca a embestir, y vos leño sagrado...

A los lados.

CLODOMIRA

Iris de roja púrpura manchado...

HERACLIO

...dadme esfuerzo...

CLODOMIRA

...valor me dad divino...

HERACLIO

...y si contra Magencio a Constantino...

CLODOMIRA

...y si a Elena el favor de su desvelo...

HERACLIO

...un ángel dijo...

CLODOMIRA

...la previno el cielo....

HERACLIO

...que con vuestra señal le vencería...

CLODOMIRA

...que con luz vuestra oculto os hallaría...

HERACLIO

...yo con vos y por vos vengo a libraros.

CLODOMIRA

...yo por vos y con vos vengo a buscaros.

HERACLIO

No es menor triunfo el vuestro que un imperio.

CLODOMIRA

No fue una pena más que un cautiverio.

LOS DOS

Acierte la intención si la voz yerra.

DENTRO

¡Persia viva!

OTROS

¡Arma, arma, guerra, guerra!

Arma. Salen Cosdroas, Anastasio, Menardes, y Siroes y otros; y hácense Heraclio y los demás a una parte, y trábase la batalla.

COSDROAS

Antes que prevenidos

en batalla se pongan atrevidos,

los embestid, soldados.

HERACLIO

De fe, de religión, de celo armados

nos tiene ya nuestra gran fama altiva.

UNOS

¡Viva Cosdroas!

OTROS

¡Heraclio viva!

UNOS

¡Cierra, por Asia!

OTROS

¡Cierra

por Europa!

TODOS

¡Arma, arma, guerra, guerra!

En dándose la batalla sale Menardes solo, mirando a todas partes. 
MENARDES 
¡Ah cielos, cuánto miente, cuánto engaña, 
vista desde la corte la campaña 
al que nunca ha sabido 
cuán pavoroso ha sido, 
cuán terrible es, cuán fuerte 
el pálido semblante de la muerte! 
Animoso venía 
juzgando que podía, 
desvanecida en triunfos la memoria, 
dar yo solo a mi patria una vitoria, 
y apenas de la guerra el teatro veo, 
a discreción del hado, 
de sangrientos cadáveres poblado, 
cuando escapar deseo 
no más que con la vida. 
Honor, no acuerdes lo que el pasmo olvida. 
Entre las quiebras que hacen estas peñas 
donde no alcanzan de la lid las señas 
esperaré escondido 
quién es el vencedor, quién el vencido... 
pero gente (¡ay de mí!) hasta aquí ha llegado. 

Escóndese y sale Siroes con uno de los estandartes y Clodomira tras él.

CLODOMIRA

Viendo, valiente joven, que has ganado

ese real estandarte,

a esta escondida parte

a singular batalla te he llamado,

donde cobrarle cuerpo a cuerpo espero.

SIROES

Sí harás, bello prodigio, si el acero

no esgrimes, pues vitoria más segura

que tu valor te ofrece tu hermosura.

CLODOMIRA

No pienses de esa suerte

con lisonjas librarte de la muerte;

demás que están en trances y rigores

de las armas violentos los amores,

y yo valor y no hermosura tengo.

Lidia, pues solo a restaurarle vengo.

SIROES

Sí haré, que no me dan tantos enojos,

recelos ni desmayos,

de tu espada los rayos

como me dan los rayos de tus ojos.

Y si aquestos despojos

te obligan a apartarme

de la lid, como dices, a matarme,

ya que este es aplazado desafío,

lidien iguales tu valor y el mío,

yo entre los dos arrojo en ese suelo

Arroja el estandarte.

la asta que ha sido todo tu desvelo;

arroja tú, pues a cobrarla vienes,

la ventaja también que a mí me tienes.

CLODOMIRA

¿Qué ventaja? Una espada

mis armas son.

SIROES

Engáñaste, que armada

de soles, me deslumbra la extrañeza

de tu belleza.

CLODOMIRA

¡Oh pese a mi belleza!

U defiéndete u muere.

Riñen, y cáesele la espada a Clodomira donde está Menar- des cerca.

SIROES

¿Quién ha sido

vencedor con deseos de vencido,

sino yo?

CLODOMIRA

¡Ay infeliz! Perdí la espada.

SIROES

Vuelve a cobrarla, pues.

CLODOMIRA

De ti obligada

al tiempo que ofendida, mis desvelos

han de pensar si es bien...

Dentro.

COSDROAS

¡Valedme, cielos!

SIROES

Aquella voz que escucho

es de mi padre; en nuevas dudas lucho,

pues veloz su caballo se desboca

a chocar de una roca en otra roca.

Piensa lo que has de hacer, bella homicida,

que luego vuelvo en dándole la vida.

Vase.

CLODOMIRA

Del afecto de hijo arrebatado,

estandarte y espada me ha dejado,

y en vano, pues ha sido

en vano su socorro, detenido

ya de otros el caballo;

y pues libre me hallo

veré si hasta mi gente

puedo llegar.

Toma el estandarte, y al ir a tomar la espada sale Menardes y tómala primero.

MENARDES

Aqueso no, detente,

que prisionera mía

has de ser.

CLODOMIRA

Generosa bizarría

será de otro dejada

triunfar de una mujer, y sin espada.

MENARDES

Yo de ti no deseo

por vitoria el trofeo,

sino por interés.

CLODOMIRA

¿Quién le asegura?

MENARDES

Tener por prisionera tu hermosura.

CLODOMIRA

Primero me darás la muerte esquiva.

MENARDES

¿Cómo has de defenderte?

DENTRO

¡Persia viva!

MENARDES

¿Y más cuando veloces,

Persia viva, repiten esas voces?

CLODOMIRA

¡Ay de mí!, que mi gente fugitiva,

de los montes se ampara.

DENTRO

¡Persia viva!

CLODOMIRA

Ceda el valor a la ira de los hados:

tu esclava soy.

HERACLIO

Dentro.

A retirar, soldados.

MENARDES

Ven conmigo.

CLODOMIRA

Piedad, cielos, os pido.

MENARDES

No hay valor que primero no haya sido

dicha, pues goza en más seguro estado

la opinión el felice que el osado.

Vase y sale como acechando Morlaco y tras él Siroes.

MORLACO

Soldado a longe, si es verdad que vive

Persia, según que así nos lo descubre

la voz, verás...

SIROES

Ya que llegar no pude

a socorrer al rey, mi aliento acude

otra vez a esta parte

para cobrar la dama y estandarte

que aquí dejé para ir con mayor gloria

a celebrar con todos la vitoria...

Ya ves, beldad divina...

MORLACO

¿Yo beldad? Loco me es sobre gallina

este príncipe.

SIROES

¿Dónde...

MORLACO

No sé nada

y hágase allá, que es burla muy pesada.

SIROES

...está mi bien?

MORLACO

¿Qué bien?

SIROES

Es una bella

mujer que estaba aquí.

MORLACO

Yo no sé della.

SIROES

Sí sabes...

MORLACO

¿De qué modo?

SIROES

...y tú la ocultas.

MORLACO

Míreme usted todo.

SIROES

La has visto.

MORLACO

No le he visto,

y a no ser persa lo jurara a Cristo.

SIROES

Pues ella no ha podido

ir a su gente, porque o ha tenido

paso, que ya la nuestra le ha ocupado.

MORLACO

Yo no sé si se ha ido o si se ha estado.

SIROES

Sin duda entre estas peñas

se oculta; dadme indicios, dadme señas,

altos montes, de cuál estancia oscura

es ocaso del sol de su hermosura.

Vase. Salen Cosdroas, Anastasio y gente.

ANASTASIO

Dame en albricias de tan gran vitoria

la mano.

COSDROAS

Corto premio son mis brazos

cuando te ciñan en eternos lazos,

que tú, Anastasio, has sido

por quien no solo digo que he vencido,

sino que vivo estoy, pues en ti hallo

socorros al desmán de mi caballo.

ANASTASIO

De aquella flecha herido,

se despechó, mas luego reducido

de tu valor, templó la furia airada,

que a mí, señor, no me debiste nada,

pues de tu riesgo solo fui testigo.

COSDROAS

¡Qué derrota ha tomado el enemigo!

ANASTASIO

Solo ese monte en que abrigarse tiene.

COSDORAS

Pues si su retirada en él previene

sin que un soldado se aventure quiero

que en él le acabe el hambre y no el acero,

y así de sus salidas

se le tomen no más las avenidas

que más importa estando de esa suerte

de Heraclio la prisión que no la muerte.

Sale Menardes con el estandarte y Clodomira. 
MENARDES 
Recibe, invicto señor, 
de aqueste nuevo soldado, 
los trofeos que ha ganado, 
primicias de su valor: 
este estandarte real 
es de Heraclio, y esta es 
su esposa o su dama, pues 
la hermosura celestial 
que la adorna no podía 
ser menos que suya, y yo 
te la doy a ti, que no 
merezco yo que sea mía. 
Llega a sus pies y asegura 
la dicha, esclava, en que estás. 
COSDROAS 
No sé qué agradezca más, 
tu valor o su hermosura. 
Levanta del suelo, que es 
indignidad que en el suelo 
estén tan sin arrebol 
tibios los rayos del sol, 
muertas las luces del cielo. 
¿Quién eres? 
CLODOMIRA 
Pues de tu ira 
la muerte deseando estoy, 
no he de negarlo: yo soy 
la infelice Clodomira. 
COSDROAS 
¿La reina de Gaza? 
CLODOMIRA 
Sí. 
COSDROAS 
Cuando en tu reino me viste, 
a Jerusalén te fuiste 
huyendo entonces de mí; 
cuando fui a Jerusalén, 
la ciudad desamparaste 
y en Ajope te embarcaste 
huyendo de mí también. 
¿Qué te han contado de mí 
que tanto temor me tienes? 
Pero puesto que a ser vienes 
hoy mi prisionera aquí, 
yo venceré tu temor 
dándote a entender que he sido 
más de mujeres vencido 
que de hombres vencedor; 
y tú este don verás cuánto 
le estimo. 
MENARDES 
Aunque quiero yo 
que me le agradezcas, no 
que me le agradezcas tanto. 
COSDROAS 
¿Y Siroes? 
MENARDES 
No le vi más, 
que al principio, y que le esconde, 
pienso, esa montaña. 

Sale Siroes hablando desde dentro.

SIROES

¿Dónde,

hermoso prodigio, estás?

Mira... mas ¿quién está aquí?

COSDROAS

¿De qué vienes tan turbado?

Ya, ya la lid se ha acabado,

bien puedes volver en ti,

que no quiero otro castigo

dar a tu temor villano

que el trofeo que tu hermano

ha ganado al enemigo.

Este estandarte quitó

y hizo en lid sangrienta y dura,

prisionera esta hermosura.

Ha tenido la mano delante Clodomira, como llorando, y ahora la quita y él se admira de vella.

SIROES

¿Qué escucho?

CLODOMIRA

¿Qué miro?

SIROES

Yo...

COSDROAS

Calla, cobarde.

SIROES

...fui quien....

COSDROAS

En ese monte guardado

toda la batalla ha estado.

SIROES

...ese estandarte...

COSDROAS

Está bien.

SIROES

...y esa hermosa deidad bella

en la batalla gané,

u dígalo ella quién fue.

MORLACO

¿De los de dígalo ella

me es? Pues sin más ver ni oír

apostaré la cabeza

a que es gallina su alteza.

MENARDES

¿Cómo ella lo ha de decir

Si por haberla vencido

se querrá vengar de mí?

COSDROAS

Claro está, y pues yo te vi

salir de donde escondido

estuviste, es asentada

cosa que allí tu temor

te retiró.

CLODOMIRA

Yo, señor...

COSDROAS

Ninguno me diga nada,

que nada creeré.

SIROES

¡Ay de mí!

COSDROAS

Ya es para el engaño tarde,

ven, Clodomira. Cobarde,

yo me vengaré de ti,

Vase.

SIROES

¿Posible es mi singular

valor tus labios no digan?

CLODOMIRA

Fuerza es callar, que me obligan

muchas cosas a callar.

Vase.

SIROES

¡Suerte injusta! ¡hado enemigo!

Oye Menardes, verás...

MENARDES

No me faltaba ahora más

que ponerme a hablar contigo.

Vase. 
SIROES 
¿Hay más infelice estado 
que ver con aplauso honroso, 
en las manos del dichoso 
méritos del desdichado? 
¡Viven, Anastasio amigo, 
los altos dioses, que fui 
quien ganó este honor aquí! 
De su poder el castigo 
me confunde, dando llenos 
de horror mortales desmayos 
la cólera de sus rayos 
y la saña de sus truenos. 

Vase.

MORLACO

Con estas voces pregona

cuán poca justicia tiene;

pero allí viene...

ANASTASIO

¿Quién viene

allí?

MORLACO

Su misma persona,

que en oyendo que vencía

Cosdroas, tan marchito estaba,

que a mí, aunque él a Dios se daba,

al diablo me parecía.

ANASTASIO

¿Qué murmuras? ¿Como a mí

tratarle no te mandé?

Sale Zacarías, y Morlaco haciendo reverencias en medio de los dos a entrambos. 
MORLACO 
¿Y quién te ha dicho a ti que 
yo no murmuro de ti? 
Mas porque no me den pena 
las disputas de los dos, 
sor mesma presona, adiós, 
adió, sor presona ajena. 
ZACARÍAS 
Hasta llegar a tus pies 
no he salido del cuidado 
que tu peligro me ha dado. 
ANASTASIO 
Guárdete el cielo, que aunque es 
con pérdida la victoria 
de tu rey, de tu nación, 
tu Dios y tu religión, 
quiero creer que la gloria 
della te alcance por mí. 
ZACARÍAS 
Verdad es que yo me holgara, 
señor, que mi rey triunfara 
de todos, mas no de ti. 
ANASTASIO 
Deshecho y desbaratado 
al monte se retiró, 
de adonde no pienso yo 
que saldrá, porque sitiado 
en él abrigo no tiene 
ni bastimento. 
ZACARÍAS 
¡Ay de mí! 
Mas si Dios lo quiere así 
eso es lo que nos conviene. 
ANASTASIO 
Su muerte el rey no ha intentado, 
por reducirle primero 
a hacerle su prisionero. 
ZACARÍAS 
Sea Dios siempre alabado. 
ANASTASIO 
Entre el mísero conflito, 
cautiva de nuestra ira 
fue la reina Clodomira. 
ZACARÍAS 
Sea Dios siempre bendito. 
ANASTASIO 
¿Cómo con tanta paciencia 
llevas los trabajos? 
ZACARÍAS 
Como 
de mano de Dios los tomo 
por regalos. 
ANASTASIO 
De su ciencia 
capaz me empezaba a hacer, 
y aunque pendiente quedó 
aquello de la cruz, no 
quiero ahora sino saber 
si es tu Dios tan poderoso, 
cómo no puede ayudar 
a los suyos, y pasar 
los vemos por el penoso 
golfo de calamidades 
que en una y otra avenida 
son escollos de la vida. 
O puede usar sus piedades 
o no: si puede, ¿por qué 
a ellos no se las concede? 
¿Y cómo, si es que no puede, 
todopoderoso fue? 
ZACARÍAS 
No es dejar uno de usar 
tal vez de todo el poder 
argumento de no ser 
poderoso, pues gozar 
puedo yo un tesoro, y no, 
por no querer dispendelle 
dejaré de poseelle 
ni de ser su dueño yo. 
Luego de mi Dios no dudo 
que a nuestro entender remiso 
pudo usar de lo que quiso 
sin usar de lo que pudo. 
ANASTASIO 
Al padre y hijo aplicado 
has saber, poder, favor, 
y al espíritu el amor, 
y habiendo en los tres juntado 
poder, amor y saber, 
si esto no es contra la ciencia, 
ni contra la omnipotencia, 
contra el amor vendrá a ser, 
pues dejar tu dios de dar 
favor a los suyos, ya es 
faltar uno de los tres. 
ZACARÍAS 
Un padre que a castigar 
llega a un hijo, no por eso 
deja de tenerle amor. 
A∫ntes le muestra mayor 
cuanto con mayor exceso 
le hiere, y de enojo lleno 
hace del dolor regalo, 
porque su hijo ha sido malo 
mas no porque él no sea bueno, 
y así el día que castiga 
Dios su pueblo, hace mayor 
argumento de su amor, 
sin que por eso se diga 
que quiere más al infiel, 
pues allí es bien que se note 
que le toma como azote 
con que le corrige a él. 
ANASTASIO 
Si aqueso fuera verdad, 
le castigara y le hiriera, 
pero no le destruyera 
tan del todo su crueldad 
que la vida le quitara, 
o vuelve a ver de qué suerte 
a prenderle u darle muerte 
va Cosdroas donde él se ampara. 
Cajas a marchar. 
ZACARÍAS 
Quizá dél compadecido, 
viéndole tan castigado, 
le pondrá en mejor estado. 
ANASTASIO 
Mal podrá, si reducido 
a los peñascos se ve, 
y casi a ninguna gente. 
ZACARÍAS 
Bien podrá, si con fe... 
ANASTASIO 
Tente, 
y deja eso de la fe 
La caja marchar. 
para después, que ahora es 
fuerza que al rey asistamos. 
ZACARÍAS 
Si haré, pero mucho vamos 
dejando para después. 

Vase y salen todos los que pudieren con Cosdroas. 
COSDROAS 
No paséis de aquí, que quiero, 
después de haber advertido 
seña de paz, llegar solo 
a ese trágico retiro 
de cristianos, para ver 
si ya que están reducidos 
o al trance de una batalla 
o a la pesadez de un sitio, 
antes que con el acero 
con sola una voz los rindo. 
Hace señal con un pañuelo y cantan en la cumbre del monte todos los que pudieren. 
MÚSICOS 
Piedad, Señor divino, 
no entres con tus esclavos hoy en juicio. 
COSDROAS 
¿Cuando pensé solo oír 
quejas, llantos y suspiros, 
la respuesta que me han dado 
sonora música ha sido? 
¿Si es ceremonia en su ley 
tratar así los vencidos 
al vencedor? Anastasio. 
ANASTASIO 
¿En qué gran señor, te sirvo? 
COSDROAS 
¿Suelen, dime, los cristianos, 
cuando se miran rendidos 
pedir cantando piedades? 
ANASTASIO 
No sé que hasta hoy haya habido 
tal ceremonia en su ley. 
COSDROAS 
Pues llega, acércate a oírlo. 
MÚSICOS 
Piedad, Señor divino, 
no entres con tus esclavos hoy en juicio. 
ANASTASIO 
Esto, señor, es hablar 
con su dios, que no contigo. 
COSDROAS 
¿Pues qué dicen a su dios? 
ANASTASIO 
Cántanle en salmos y himnos 
alabanzas. 
COSDROAS 
¿Alabanzas, 
cuando se ven afligidos? 
ANASTASIO 
Sí, que quien por él padece, 
muere con tal regocijo 
que como cisnes celebran 
su muerte en esos Caístros. 
Antes que acaben de cantar, represente. 
COSDROAS 
Pues porque él no los escuche 
mi voz ha de interrumpirlos. 
¡Ah de ese soberbio monte! 
¡Ah de ese encumbrado risco, 
que rústica pira hoy 
es de cadáveres vivos! 
En lo alto Heraclio. 
HERACLIO 
¡Ah de ese profundo valle! 
¡Ah de ese desierto abismo, 
que de muertos animados 
hoy es bárbaro obelisco! 
COSDROAS 
Decid a Heraclio que yo, 
Cosdroas, rey de Persia invicto, 
gran soldán de Babilonia 
y gran sátrapa de Egito, 
dueño de Gaza y aun dueño 
del hermoso sol divino 
de Clodomira, que es 
el triunfo que más estimo, 
señor de Jerusalén, 
y... mas ¿para qué repito 
—habiendo dicho que yo—, 
más señas, si en eso he dicho, 
cuánto puedo, pues yo soy 
rey y reino de mí mismo?, 
que hablarle pretendo. 
HERACLIO 
Heraclio, 
cristiano césar indigno 
de Constantinopla, rey 
de Jerusalén y Cipro, 
protector de Egipto y cuanto 
ese monstruo cristalino 
del archipiélago moja, 
conducidor y caudillo, 
y general destas armas, 
que todas mis señas digo 
yo, porque yo soy por ellas 
mucho,y nada por mí mismo, 
te escucha: ¿qué es lo que quieres? 
COSDROAS 
Que yo, el humano prodigio 
de los hombres y las fieras, 
aunque en mi vida he tenido 
compasión y más de aquellos 
que sin ley, razón, ni juicio 
siguen el errado bando 
del crucificado Cristo, 
de tus míseras fortunas, 
o vano o compadecido, 
que allá en la parte de rey 
simbolizaron conmigo, 
a rogarte con la paz 
vengo, y para esto es preciso 
que te proponga primero 
que estás sujeto al adbitrio 
de mis armas, siendo un monte 
mal defensable retiro 
de las tuyas, pues en él, 
cuando no te estreche el brío 
de mis soldados, podrán 
los embotados cuchillos 
de la hambre y de la sed 
herir con menor peligro 
que el acero, y cuando no 
fuera uno y otro conflicto 
bastante, puedo poner 
fuego a todo este distrito, 
haciendo que arda en pavesas 
aun antes que alumbre en visos. 
Siendo, pues, así, y que no 
tienes más seguro alivio 
que apelar a la piedad 
de que quiero usar contigo, 
mira si te estará bien 
disponerte a los partidos 
de buena guerra y si quieres 
capitularlos conmigo. 
TODOS 
Dentro. 
Aceta, señor, las vidas, 
pues que nos miras rendidos. 
HERACLIO 
Antes que yo te responda 
mi gente te ha respondido, 
porque es mi gente tan mía 
que viendo que nunca ha sido 
para uno solo desaire 
desaire de muchos, quiso 
decirlo ella, porque yo 
no tuviese que decirlo; 
y puesto que la fortuna 
y el valor son enemigos, 
y siempre deshizo aquella 
las hechuras que este hizo, 
a tus capitulaciones 
quiero doblar los oídos, 
no por mí, sino por tantos 
hijos y vasallos míos, 
que de católicos reyes 
aun los vasallos son hijos. 
COSDROAS 
La primera condición 
es que sin armas, rendidos 
han de salir tus soldados 
de todos estos recintos. 
HERACLIO 
¿Sin armas? 
COSDROAS 
Sin armas. 
HERACLIO 
Puesto 
que las honras del vencido 
son triunfos del vencedor, 
y ese no fuera honor mío, 
sino tuyo, di adelante, 
que esa condición afirmo. 
COSDROAS 
La segunda que el imperio 
de Constantinopla altivo 
ha de ser mi tributario. 
HERACLIO 
Tampoco a aquesa replico, 
que el interés no ha de hacer 
lo que la opinión no hizo. 
COSDROAS 
Es la tercera que tú 
no has de ir con ellos; cautivo 
has de quedar. 
HERACLIO 
Sí haré: mira 
qué presto te la confirmo, 
que ya que llevar no puedo 
la cruz de Cristo conmigo, 
es bien quedarme con ella, 
para que digan los siglos 
que ella me cautiva a mí 
ya que yo a ella no la libro. 
COSDROAS 
La cuarta y última es 
que antes de salir rendidos 
habéis de jurar mis fueros, 
mis ceremonias y ritos, 
y en el templo en que esa cruz 
a Júpiter le dedico, 
ante ella habéis de hacer todos 
a mis dioses sacrificios. 
TODOS 
Dentro. 
No lo acetes, no lo acetes, 
muramos antes que oírlo. 
HERACLIO 
¡Oh ingrata gente! ¡qué presto 
os vengáis de un beneficio!, 
pues apenas me quitasteis 
aquella infamia al principio, 
cuando me quitáis la gloria 
de decir lo que habéis dicho. 
Blasfemo y bárbaro rey, 
soberbio y desvanecido, 
no prosigas, no prosigas, 
que si yo puedo conmigo 
dispensar en los honores 
de mis vasallos y míos, 
en los de mi Dios no puedo. 
Colérico, vengativo, 
sañudo, fiero, ostinado, 
o esgrime el acero impío 
o flecha el hambre penosa 
o apresura el fuego activo, 
que a morir determinados 
estamos, y no a rendirnos. 
COSDROAS 
Eso lo dices tú solo. 
TODOS 
Dentro. 
Todos, todos lo decimos. 
MENARDES 
¿Pues qué aguardas? Todos mueran, 
pues todos lo han elegido. 

Vase.

SIROES

Ten piedad, quizá otra vez

responderán más benignos.

COSDROAS

¿Que aun de los rendidos tienes

temor?

SIROES

Hoy serás testigo

de mi valor y tu engaño.

Vase y tocan cajas. Arma.

COSDROAS

¡Al arma, al arma!

HERACLIO

Ea, amigos,

los que estáis para el manejo

de las armas impedidos,

cantad a Dios alabanzas

mientras nosotros morimos,

porque las voces de unos

digan de otros el martirio.

Estos versos y la música y cajas a un tiempo, y al mismo aparecerán dos ángeles en lo alto con espadas de fuego.

MÚSICOS

¡Piedad, Señor divino!

COSDROAS Y LOS SUYOS

¡Viva Cosdroas!

OTROS

¡Viva Heraclio!

TODOS

¡Viva la gran cruz de Cristo!

MÚSICOS

¡Piedad, Señor divino!

ÁNGEL 1

A esa voz desa milicia

los soldados elegidos

hemos de pelear haciendo

en vuestro favor prodigios.

ÁNGEL 2

Todos los cuatro elementos

en su defensa movidos

se amotinen y con ellos

venza Dios sus enemigos.

Todo junto otra vez y suenan truenos y morteretes y rayos, y si se puede escurecer el teatro se haga. Truenos.

UNOS

¡Viva Heraclio!

OTROS

¡Viva Cosdroas!

TODOS

¡Viva la gran cruz de Cristo!

COSDROAS

Santos dioses, ¿qué espantoso

terremoto de improviso

la luz del sol ha apagado?

Sale Menardes.

MENARDES

¿Dónde han desaparecido

las luminarias antorchas

de planetas, y de signos?

Sale Siroes.

SIROES

Contra nosotros pelean

los montes estremecidos,

arrancando los peñascos

solo para destruirnos

las ráfagas de los vientos.

Dura la tempestad. Sale Morlaco.

MORLACO

Ve aquí por lo que se dijo

aquello de estar el mundo

para dar un estallido.

Sale Anastasio.

ANASTASIO

¿Sin magna conjunción cuando

el orbe jamás ha visto

igual eclipse ni cabe

en el humano juicio?

COSDROAS

Anastasio.

ANASTASIO

¿Quién me llama?

SIROES

Gran sabio.

MENARDES

Docto prodigio.

MORLACO

Mal amo.

ANASTASIO

¿Qué me queréis?

COSDROAS

Pues contra mí se han valido

los cristianos de sus artes

y ves que a ellos no ha podido

ofenderles la tormenta

y que valientes y altivos

con sus hechizos nos vencen,

peleemos hechizo a hechizo.

TODOS

Serena el cielo que a rayos

se está desatando en giros;

los relámpagos apaga

que nos van ahogando a visos.

ANASTASIO

No puedo, que mis secuaces

prisioneros del abismo

no me obedecen al ver

más soberanos ministros

peleando contra ellos.

TODOS

¿Pues de qué nos han servido

tus ciencias?

COSDROAS

A retirar,

soldados.

Otra vez música, cajas y tempestad, y representa Anastasio procurando cerrar la jornada todos.

HERACLIO

¡Que huyen, seguidlos!

ANASTASIO

De mucho, de mucho, pues

en solo un instante he visto

del Padre la omnipotencia,

la sabiduría del Hijo,

del Espíritu el amor,

y así confieso y publico

con la voz de los cristianos...

TODOS

¡Viva la gran cruz de Cristo!

Jornada III

Suena otra vez la tempestad con que acabó la segunda jornada y salen como asombrados Clodomira y Zacarías. Truenos.

ZACARÍAS

Clodomira.

CLODOMIRA

Padre mío.

ZACARÍAS

¡Qué desdicha...

CLODOMIRA

¡Qué desgracia...

ZACARÍAS

...es la que hoy nos espera!

CLODOMIRA

...es la que hoy nos aguarda!

ZACARÍAS

Con los demás prisioneros,

Cosdroas, esa fiera humana...

CLODOMIRA

...en sus fortificaciones

a los dos dejó con guardas...

ZACARÍAS

...en tanto que él a buscar

iba a Heraclio a la montaña...

CLODOMIRA

...adonde se retiró

cuando perdió la batalla.

ZACARÍAS

Atentos, pues, al estruendo

de las trompas y las cajas...

CLODOMIRA

...estábamos, cuando el cielo

se cubrió de nubes pardas.

ZACARÍAS

Contra nosotros sin duda

sus azules velos rasga,

y enojado con nosotros

no quiere que ajenas armas

nos castiguen.

CLODOMIRA

No lo creas,

que quizá su soberana

piedad hoy de su poder

usa en favor de su causa.

ZACARÍAS

¡Ay, que son nuestros pecados

muchos!

La tempestad.

CLODOMIRA

¡Ay, que nuestras ansias

son muchas, y Dios es Dios

de piedad!

ZACARÍAS

Y de venganza.

CLODOMIRA

Yo por lo menos vivir

tengo en esta confianza,

en fe de la cual parece

que ya su cólera aplaca

el cielo, y segunda vez

permite, que el sol nos nazca,

a cuya luz veo que rotas

y deshechas las escuadras

de Cosdroas, a las defensas

se retiran destas altas

fortificaciones.

ZACARÍAS

¿Quién

nos dirá qué ha habido?

Sale Morlaco huyendo.

MORLACO

Gracias

a Baco, opíparo dios

de las cepas y las parras,

que es el que yo invoco en todas

mis buenas y malandanzas,

que llegue vivo a ponerme

en salvo.

ZACARÍAS

Detente.

CLODOMIRA

Aguarda.

LOS DOS

Dinos qué es esto.

MORLACO

Esto es

que una bela retirada

a tota la vita onora.

ZACARÍAS

¿Pues qué sucede?

CLODOMIRA

¿Qué pasa?

MORLACO

¿Qué más quisieran ustedes

de que yo se lo contara

y tener dos buenos ratos

en mi prosa y mi desgracia?

Pues mal haya mi alma (si es

que Morlacos tienen alma)

si yo dijere que Heraclio,

vuestro cristiano monarca,

amparado de los cielos

que en su favor se declaran

o se escurecen, nos viene,

cocinero de campaña,

para hacérnosla gigote,

picando la retaguardia,

fuera de que aunque quisiera

decirlo, no me dejara

Cosdroas, que con los demás

que le siguen y acompañan

viene diciendo.

Sale Cosdroas furioso, y huyendo dél algunos soldados, y Siroes, Menardes y Anastasio.

COSDROAS

Huid de mí

todos.

SIROES

Advierte...

MENARDES

Repara...

ANASTASIO

Considera...

TODOS

Mira...

COSDROAS

Nadie

me hable, pues que nadie basta

a reparar los extremos

de mi cólera y mi rabia:

¿yo sin laurel?, ¿yo sin triunfo?,

¿yo sin honor?, ¿yo sin fama?

¿de cuatro humildes rendidos

huyendo vuelvo? ¡Qué ansia,

qué pena, qué sentimiento,

qué horror, qué asombro, qué infamia!

ANASTASIO

No hay cosa, señor, que más

sujeta esté a la mudanza

que la guerra, de un instante

a otro.

COSDROAS

No prosigas, calla,

calla, bárbaro, que de esos

prodigios que me acobardan

tú tienes la culpa, pues

con inútiles, con vanas

ciencias engañado tienes

el mundo, y a hacer no bastas

contra cristianos hechizos,

en cielo y tierra mudanza,

y así, puesto que te precias

de enseñar lo que no alcanzas,

desterrado para siempre

de mi imperio y de mi gracia,

sal al instante.

ANASTASIO

Señor.

MORLACO

(Hoy cobra mi amo gran fama,

que hechiceros y hechiceras

nunca son famosos hasta

que por ser tan poderosos,

les mormuran las espaldas.)

SIROES

No señor, por un acaso,

triste y desterrado salga

quien es honor de tu reino.

COSDROAS

¿Pues tú, cobarde, me hablas?

MENARDES

Salga, señor, desterrado

quien con sus ciencias engaña

el mundo, y siempre vencidas,

al mejor tiempo le faltan.

COSDROAS

Siempre tú de mi opinión

eres, tú de la contraria;

y así, por darte a ti gusto,

y a ti pesar, le arrojara,

cuando no por no vencer

de los cristianos la magia.

ANASTASIO

No es magia de los cristianos,

señor, la que hoy amenaza

tus ejércitos.

COSDROAS

¿Pues qué es?

ANASTASIO

Ciencia más divina y alta

de su Dios.

COSDROAS

¿De su dios?

ANASTASIO

Sí,

que es en quien solo se hallan

saber, amor y poder:

poder, pues oprime y ata

los espíritus que genios

de los dioses se acobardan

en presencia suya; amor,

pues favorece y ampara

a los suyos cuando más

rendidos su nombre aclaman,

y saber, pues a pesar

de sombras y de fantasmas

cuando su causa fallece

sabe volver por su causa

COSDROAS

¿Quién, di, bárbaro, te enseña

esa vil doctrina falsa?

¿Quién te engaña?

ZACARÍAS

Nadie y yo,

pues nadie es el que le engaña

y yo soy el que le enseña

esa verdad.

COSDROAS

Oye, aguarda,

que ahora conozco, ahora veo

cuán opuesto efeto saca

mi diligencia en los dos,

pues cuando ciego pensaba

que él te redujera a ti,

hallo la acción tan contraria,

que tú reduces a él.

MORLACO

¿Ahora sabes que si andan

juntos un sabio y un tonto,

al cabo de la semana,

uno no enseña su ciencia

y otro pega su ignorancia?

COSDROAS

Ven acá, ¿tú dices que este

accidente de la varia

naturaleza, con que

la luz se eclipsa, el sol falta,

la tierra tiembla, los vientos

gimen, los montes se arrancan,

efeto es de tu Dios?

ZACARÍAS

Sí.

COSDROAS

¿Y tú crees que por su causa

con tales prodigios vuelve?

ANASTASIO

Y con la vida y el alma

moriré por su verdad.

COSDROAS

¿Pues qué mi cólera aguarda,

infames mágicos viles,

que no os arroja a mis plantas

y en ellas... Mas no, de otra

suerte ha de ser mi venganza.

¡Hola!

SOLDADO

Señor.

COSDROAS

A ese anciano

caduco, y a esa tirana

fiera que apóstata ya

de los dioses se declara,

con prisiones reducid

a la más lobrega estancia.

Veamos, veamos si ese dios

que uno enseña y otro ensalza

los libra de mí. Ea, llevaldos.

Préndenlos y Morlaco entre los demás.

MORLACO

Yo el primero cuanto mandas

en ejecución pondré.

(Veré si puedo dar traza

de no ser por su criado

conocido.)

ANASTASIO

¿Tú me atas?

MORLACO

¿Pues no? Lindamente, y por

servirte en cuanto me encargas,

como a tu misma presona

ataré ahora al patriarca.

ZACARÍAS

Anastasio.

ANASTASIO

Zacarías.

ZACARÍAS

Ten en mi Dios confianza.

ANASTASIO

En fe suya mi deseo

vivir y morir aguarda.

COSDROAS

Llevadlos presto.

MORLACO

Venid.

ANASTASIO

Gran Dios, pues mis ignorancias

venciste, dame lugar

de aprender tus alabanzas.

MORLACO

Heme aquí hecho en un instante

sayón de capa y espada.

Llévalos.

MENARDES

Yo por ser tu gusto y ser

acción justa, heroica y santa,

seré, hasta dejallos presos,

el ministro desta causa.

COSDROAS

Tú solo agradarme sabes.

SIROES

¡Qué desdicha!

CLODOMIRA

¡Qué desgracia!

COSDROAS

¿De qué, Clodomira, lloras?

¿De qué tú, Siroes, te espantas,

y los dos, mirando al cielo,

suspiráis?

CLODOMIRA

Yo de ver cuánta

es tu crueldad, pues no pueden

enternecerte las canas

de ese miserable anciano.

SIROES

Yo de ver cuánta es tu saña,

pues por un fácil error

así a Anastasio maltratas.

COSDROAS

¿Fácil error te parece

oponerse a las sagradas

deidades de nuestros dioses?

Solo esa culpa te falta

de cometer.

SIROES

Él no dice

que nuestras deidades santas

no lo sean, sino que

la de los cristianos causa

este prodigio, y no es

ofenderlas y negarlas

dar poder a otra, supuesto

que las adoramos varias,

que si él negara los dioses

yo el primero le quitara

la vida y...

COSDROAS

No disculpes

ya el error; ¿ser no te basta

cobarde, sino también

sacrílego?

Al irle a dar, pónese enmedio Clodomira.

CLODOMIRA

Interesada

en lo uno, quiero en lo otro

volver, señor, por su fama:

ni es sacrílego, ni es

cobarde, que en la campaña

él fue...

COSDROAS

Otra vez me lo has dicho,

y ya sé que esa es venganza

de Menardes, no prosigas.

Sale Menardes con una carta.

MENARDES

Ya en la más lobrega estancia

de una cueva obscura y triste

quedan los dos, y esta carta

trae a toda diligencia

un hombre, y respuesta aguarda.

COSDROAS

¿De dónde es?

MENARDES

De Babilonia.

Lee haciendo extremos.

COSDROAS

Temor me ha dado al tomarla,

que adivino el corazón

no sé qué le dice al alma.

SIROES

Como va leyendo va

los semblantes de la cara

mudando.

MENARDES

¿Qué novedad

tan nuevos extremos causa?

COSDROAS

Yo os lo diré. Pues es fuerza

hacer notoria esta carta

no solo, ¡ay de mí!, a vosotros,

pero a cuantos me acompañan

en esta facción, y así

para haber de publicarla

venid los dos a mi tienda;

pues que llevo en las antrañas

un áspid, dél sacaré

el veneno y la triaca.

Vase. 
MENARDES 
Deste rara suspensión... 
SIROES 
Desta novedad extraña... 
MENARDES 
...algún bien mi dicha espera. 
SIROES 
...algún mal mi suerte aguarda. 
CLODOMIRA 
Notable aprensión ha sido 
la suya, pues a borrarla 
ya de Siroes en favor 
ningún desengaño basta. 
¡Válgame Dios, qué de cosas 
tan opuestas y contrarias 
pasan por mí! Ya un solo 
bien que aquí tuve me falta. 
Preso Zacarías está; 
yo prisionera y esclava 
de un bárbaro; Heraclio, aunque 
dueño es hoy de la campaña 
con poco poder milita... 
mas si el cielo se declara 
ya en defensa suya ¿cómo 
fallecen mis confianzas? 
¿Cuándo, Señor, será el día 
que den fin desdichas tantas? 
De lo que a vos os pregunto 
me dan respuesta las cajas, 
Tocan a marchar. Cajas y trompetas, ábrese una tienda de campaña, y vese en ella Cosdroas sentado en un trono con laurel y bastoncillo; a sus lados, Siroes y Menardes, en asientos más bajos y los más que pudieren al paño. 
por buen agüero lo tomo, 
pues es decir que ya marcha 
el consuelo al compás mismo 
de la guerra, aunque es contraria 
la razón, pues en la tienda 
de el rey un trono levantan 
adonde con sus dos hijos 
sentado a sus gentes habla. 
COSDROAS 
Vasallos, deudos y amigos, 
en cuyos hombros descansa 
el peso de mi corona, 
aquel prodigio que en tanta 
confusión nos puso el día 
que perdimos la batalla, 
hasta la gran Babilonia 
llegó, y refiere esta carta, 
que de Júpiter el templo, 
donde se conserva esclava 
la cruz de Cristo, ha temblado, 
cayendo en tierra su estatua. 
Los cristianos que cautivos 
en Babilonia se hallan 
validos de la ocasión 
han puesto la plebe en arma, 
de suerte que me es forzoso 
que yo a reducirla parta. 
Habiendo, pues, de faltar 
de aquí, lo es también que haya 
quien en mi ausencia gobierne 
las tropas y las escuadras 
que al opósito de Heraclio 
es preciso conservarlas. 
Aquesto asentado, ya 
sabéis que es costumbre usada 
de Persia que entre sus hijos, 
sin que mayor edad valga, 
puedan elegir los reyes 
sucesor; ley soberana 
que mira a que no porqué 
primero uno que otro nazca 
ciña la sacra diadema, 
sino porque sea su fama 
más digna della; y así, 
pues constan en lides tantas 
de Siroes y de Menardes 
los triunfos y las infamias, 
puesto que a Menardes vimos 
el día de la batalla 
ganar trofeos y Siroes 
esconderse en las montañas, 
y uno de sí degenera 
tanto que aun ser no le falta 
en nuestra fe sospechoso 
cuando otro su nombre ensalza, 
desta ley usando, quiero 
que en él la elección se haga, 
y que príncipe jurado 
y general de mis armas 
quede, en fe de lo cual, yo 
pongo en su frente la sacra 
corona, y de mi bastón 
su mano adorno y en altas 
voces publico al compás 
de trompetas y de cajas: 
¡Viva Menardes! 
Levántase, pónele su corona y bájase del trono y Menardes se sienta en él. 
TODOS 
¡Menardes 
viva! 
COSDROAS 
¿Qué esperas? ¿qué aguardas? 
Siroes, que el primero tú 
no te pones a sus plantas? 
SIROES 
Padre, rey y señor mío, 
¿por qué desta suerte infamas 
tu sangre en mí y en mí a toda 
la naturaleza faltas? 
Mira, señor, que un engaño 
y una pasión avasallan 
tus acciones de manera, 
que a ser rey y padre faltas. 
Si es ley de Persia que herede 
la majestad soberana 
el mérito y no la edad, 
también lo es que no se hagan 
violencias en la elección 
a quien no haya dado causa. 
¿Qué incapacidad, qué culpa 
viste en mí, qué repugnancia, 
qué descrédito, que no 
sea fundado en la vana 
apariencia de un acaso? 
Segunda experiencia aguarda; 
verás cómo mi valor 
desempeña las pasadas 
calumnias, pues cuando fuesen 
verdaderas y no falsas 
la enmienda dellas debía 
restituirme a tu gracia. 
De rodillas y él volviéndole el rostro. 
Señor, rey y padre mío, 
(segunda vez te lo llama 
la voz) duélete de mí, 
no en la parte de que hagas 
a mi hermano sucesor 
del reino, que en eso no habla 
mi valor, sino en la parte 
con que mi opinión disfamas 
no solo en el honor, pero 
en la religión sagrada 
de nuestros dioses, a quien 
doy por... 
Arrojándole. 
COSDROAS 
Ya basta, ya basta; 
y pues ha de ser, ¿qué esperas?; 
llega y échate a sus plantas. 
SIROES 
Sí haré, pues que la fortuna, 
deidad de los hombres varia, 
lo quiere así; protestando 
a ti, señor, que lo mandas, 
a los cielos que lo miran, 
a los dioses que lo trazan, 
y a tus gentes que lo escuchan, 
que nunca te he dado causa 
para este oprobio, y que tengo 
de morir en la demanda 
de mi honor, hasta tomar 
satisfación y venganza. 

Bésale la mano y él se levanta.

MENARDES

¿Soberbio, bárbaro, loco,

qué satisfacción aguardas?

SIROES

Tú lo verás algún día.

COSDROAS

No le escuches.

CLODOMIRA

¡Qué tirana

acción!

COSDROAS

Y pues ya la noche

extiende sus negras alas,

cubriendo el mundo de horrores,

a Babilonia mañana

he de partir, ya que puedo,

seguro en la confianza

de dejar quien os gobierne.

y agora decid en altas

voces que el viento confunda

al son de músicas varias,

¡viva el gran Menardes!

TODOS

¡Viva!

Éntranse con la majestad mayor que puedan, haciéndole to- dos reverencias y quédanse Clodomira y Siroes.

SIROES

¿Qué es esto que por mí pasa?

¿Yo con nota de cobarde

desheredado (¡qué rabia!)

del laurel? ¿Yo (¡qué veneno!)

desposeído de tanta

majestad? ¡Oh para cuándo

Júpiter sus rayos guarda

o para cuándo sus iras

se suspenden? ¿Que en venganza

deste baldón, deste oprobio,

desta injuria, desta infamia

no se declaran, haciendo

que de las duras entrañas

de las nubes abortados

embriones de fuego nazcan

que...? Mas no puedo, no puedo

articular las palabras,

que torpe la voz, helado

el labio, la lengua atada,

tengo un puñal en el pecho,

un cordel en la garganta,

en el corazón un áspid

y una víbora en el alma.

Mas ¿quién aquí por testigo

ha quedado de mis ansias?

CLODOMIRA

Quien no quiso interrumpirlas

imaginando aliviarlas

con oírlas, porque dellas

no la menor parte alcanza.

SIROES

¡Ay Clodomira, tú sola

pudieras hoy consolarlas,

pues tú sola eres capaz

de la pasión que le engaña

a mi padre, y es consuelo

el mayor de las desgracias,

ya que es fuerza el padecerlas

el padecerlas sin causa.

CLODOMIRA

Otro consuelo hay mayor.

SIROES

¿Cuál es?

CLODOMIRA

Tratar de vengarlas.

SIROES

¿Cómo puedo?

CLODOMIRA

¿Tomarás

un consejo?

A media voz con miedos y recelos.

SIROES

¿En qué reparas,

si me ves aborrecido?

CLODOMIRA

¿Tendrás valor?

SIROES

¿Qué lo extrañas,

si me ves desesperado?

CLODOMIRA

¿Guardarás secreto?

SIROES

¿Eso hablas,

si me miras sin honor?

CLODOMIRA

Es tu padre el que lo causa.

SIROES

No es padre el que me aborrece.

CLODOMIRA

Es tu hermano quien te agravia.

SIROES

No es mi hermano, mi enemigo.

CLODOMIRA

Pues yo.

SIROES

¿Qué?

CLODOMIRA

Te daré traza

de vengarte.

SIROES

¿De qué suerte?

CLODOMIRA

Así... pero gente pasa;

ven donde no haya testigos

de vernos hablar.

SIROES

¿Qué aguardas?

Guía por donde quisieres.

CLODOMIRA

¿En fin, que me das palabra

de tomar consejo?

SIROES

Sí.

CLODOMIRA

¿Tener valor?

SIROES

Cosa es clara.

CLODOMIRA

¿Y guardar secreto?

SIROES

Es cierto.

CLODOMIRA

Pues tú tomarás venganza.

SIROES

¡Oh, plegue al cielo, aunque borre

con una infamia otra infamia!

[Vanse y] salen Heraclio y Arnesto y Libio y trae luces y pónelas sobre un bufete. 
HERACLIO 
Apenas mañana al día 
habrá dispertado el alba 
cuando en la primera salva 
de militar armonía, 
auxiliados mis blasones 
del cielo, en su albor primero, 
a Cosdroas embistan fiero 
en sus fortificaciones, 
y así, prevenida esté, 
y en buena ordenanza puesta 
la gente, armada y dispuesta 
porque el asalto se dé 
en esta facción, que viva 
está el honor del imperio, 
y el sacar de cautiverio 
aquel leño en quien estriba 
nuestro aplauso. 
LIBIO 
Con extraña 
fe toda la gente espera 
la ocasión. 
ARNESTO 
Y es de manera 
lo que verte en la campaña 
los anima y los alienta, 
que el más humilde soldado, 
de tu valor inspirado 
ser rayo de Persia intenta. 
HERACLIO 
Por justa y natural ley 
es preciso, es evidente, 
que sea el soldado valiente 
a la vista de su rey 
por dos razones; la una, 
por parte del rey, porqué 
como él mismo sabe y ve 
los trances de la fortuna 
los estima y agradece; 
la otra del soldado, pues 
al mirar que su rey es 
el primero que padece 
riesgo y incomodidad, 
hielo, sol, hambre y fatiga, 
de ver iguales se obliga 
la pena y la majestad. 
¿Qué es eso, Irene? 

Sale Irene con una carta. 
IRENE 
Que yo 
tuve esta carta, y en ella 
aviso que Eudocia bella 
ya en Constantinopla entró 
donde triunfante te espera. 
HERACLIO 
Pues no tu voz me lo diga, 
que a sentimiento me obliga 
su memoria, y no quisiera 
divertir el pensamiento 
en cosa que en esta tierra 
no fuese a fin de la guerra 
con que católico intento, 
caudillo de Diuos, triunfar 
de idólatras enemigos, 
y para haceros testigos 
de que no he de descansar 
ni aun este espacio pequeño 
que la noche oscura y fría 
hurta de su imperio al día 
para entregársele al sueño, 
quiero a Cosdroas escrebir 
si a rescate de dineros 
o a canje de prisioneros 
quiere acaso remitir 
a Clodomira, y de mí 
creed que dé por su persona 
la mitad de mi corona. 
¿Dónde estará agora? 

Sale Flora hablando de adentro, y Siroes y Clodomira ves- tidos de villanos, con bandas en los rostros.

FLORA

Aquí

esperad.

HERACLIO

¿Qué es eso, Flora?

FLORA

Dos villanos, sin mostrar

señor, los rostros, ni dar

más razón, a aquesta hora

dicen que audiencia les des,

que importa hablarte.

HERACLIO

Pues di

que lleguen, que nunca en mí

entró el recelo.

SIROES

Tus pies

nos da, señor, a besar.

HERACLIO

Levantad los dos del suelo,

y de los rostros el velo

podéis quitaros, y dar

noticias de qué queréis,

y quién sois.

SIROES

Si solo estás,

presto uno y otro sabrás.

HERACLIO

Porque no lo dilatéis,

retiraos todos.

LIBIO

Señor,

advierte que puede ser

traición.

HERACLIO

Nada hay que temer,

conmigo está mi valor;

retiraos digo.

FLORA

¿Quedar

solo determinas?

HERACLIO

No,

que conmigo quedo yo,

aun la tienda he de cerrar.

Ya estoy solo, decid, pues,

vuestra pretensión.

Vanse los cuatro. 
SIROES 
Primero 
que yo me descubra, quiero, 
porque crédito me des, 
cristiano césar, mostrar 
una carta de creencia 
que traigo a esta diligencia. 
HERACLIO 
¿Qué carta es? 
SIROES 
Esta. 
Descubre a Clodomira. 
HERACLIO 
A dudar 
llego, no sin ocasión, 
lo mismo que la alma mira. 
CLODOMIRA 
Pues no dudes, Clodomira 
soy. 
Abrázala. 
HERACLIO 
Si estas las cartas son, 
que de creencia has traído, 
seguro puedes hablar, 
pues no puedes tu contar 
tanto como yo he creído. 
Habla, que confuso estoy 
hasta que sepa quién eres, 
qué pretendes y qué quieres. 
SIROES 
Yo, con tal seguro, soy 
Siroes, príncipe heredero 
de Persia. 
CLODOMIRA 
Y yo, pues aquí 
me trae, por crédito a mí 
lo aseguro. 
HERACLIO 
Darte quiero 
los brazos sin que prosigas, 
pues son en urbanidades 
amigas las majestades 
aunque sean enemigas 
las religiones, y intento 
saber qué es lo que pretendes, 
qué solicitas, qué emprendes... 
SIROES 
Solo que me esté atento. 
Cristiano césar de Europa 
cuyo valor fuera fácil, 
a no serlo, que partiera 
adoraciones con Marte: 
hijo de Cosdroas nací 
en tan enemigo instante 
que su odio y mi desdicha 
nacieron de un parto iguales. 
Desde mi primer oriente 
aborrecido fui, y aun antes 
que su inclinación pudiera 
partirse entre mí y Menardes; 
Menardes, menor hermano, 
si es que a pesar de la sangre 
nace a ser hermano el que 
a ser enemigo nace. 
Dejo aparte sus engaños 
y dejo, señor, aparte 
mis verdades, pues que basta 
para que conozcas cuáles 
fueron felices o fueron 
infelices al examen 
de nuestra malicia ser 
engaños y no verdades. 
Tan opuesta mi fortuna 
y siempre tan favorable 
la suya, que siendo yo. 
(¡oh quién pudiera en tal trance, 
callándolo con la voz, 
decirlo con el semblante!), 
que siendo yo (como he dicho) 
mayor hermano, en ultraje 
de mi fama y de mi honor, 
Cosdroas esta misma tarde, 
estando en su tienda todo 
el ejército delante 
me desheredó alegando 
una ley de que el inhábil 
no reine, con nota indigna 
de incapaz y de cobarde. 
En esta parte callara 
por lo que pudiera darte 
lugar a que presumieras 
el serlo, si en esta parte 
no estuviera Clodomira, 
que es la que mejor lo sabe, 
pues me vio en el campo ser 
el que ganó el estandarte 
y ella prisionera hizo; 
permíteme que me alabe, 
que a quien falta todo el bien 
que aun la modestia le falte. 
De mis triunfos ladrón 
mi hermano pudo ilustrarse 
con ellos de suerte que 
aplaudiéndolos mi padre 
puso el laurel en su frente, 
¡quién fuera en sus hojas áspid! 
Al ir yo a besar su mano 
protesté al cielo vengarme, 
no solo, señor, no solo, 
de mi hermano y de mi padre, 
pero de cuantos vasallos 
lisonjeros y parciales, 
festejando su fortuna 
aplaudieron mi desaire. 
Bien veo cuán contra mí 
voy ganando tu dictamen, 
pues al oírme es forzoso 
que rehúses o que extrañes 
el dar tu favor a un hombre 
tan cruel, tan ignorante, 
que desesperado viene 
a pedir contra su sangre 
auxilios. Pues para que 
ni te admires ni te espantes, 
la razón que contra mí 
milita es la que me vale 
si a segunda luz la miras, 
pues no es mucho que amor falte 
para un padre un hijo, cuando 
falta para un hijo a un padre. 
Y así, no sin confianza, 
aconsejado del grande 
esfuerzo de Clodomira, 
vengo, católico adlante, 
a ponerme hoy en tus manos 
para que mi vida ampares, 
para que mi agravio vengues 
y un perdido honor restaures, 
pues como ádbitro glorioso 
de las armas imperiales 
de Europa, es fuerza que hagas 
justicia a los que se valen 
de tu poder. Sin honor, 
sin ser, sin vida, a postrarme 
vengo a tus plantas: admite 
generosamente afable 
mi apelación, y juntando 
a los protestos que traes, 
hoy he de desagraviar 
un perdido honor; añade 
este blasón a los muchos 
que en láminas de diamante 
escrebirá el tiempo a falta 
del bronce, el mármol y el jaspe. 
No faltará quien te ayude, 
que muchos que agora aplauden 
su tiranía sé yo 
que se pondrán de mi parte, 
y yo me ofrezco, si tomas 
la voz de mi agravio, a darte 
prisioneras las personas 
de Cosdroas y de Menardes, 
introduciendo tus gentes 
aquesta noche en sus reales, 
a cuyo efeto, salí 
en este villano traje, 
trayendo conmigo el nombre 
y la contraseña, llave 
en cuya seguridad 
todo un ejército yace. 
Después desto y que auxiliado 
de ti, Asia mi nombre aclame, 
te ofrezco la libertad 
de cuantos cristianos halles 
cautivos en Babilonia 
y entre ellos, al venerable 
Zacarías, patriarca 
de Jerusalén triunfante. 
Luego restituir ofrezco 
al imperio las ciudades, 
que tiranizadas hoy 
tienen en sus homenajes 
guarniciones, que tremolan 
de Persia los estandartes. 
El reino restituiré 
de Gaza, que confinante 
de Persia y de Palestina, 
entrambas provincias parte, 
a Clodomira, a quien como 
la religión no lo extrañe 
coronaré en Babilonia 
por deidad de las deidades. 
Cuantos vasos de oro, cuantos 
ornamentos y metales 
a tus altares robó 
Cosdroas, daré a tus altares, 
y finalmente, daré 
por triunfo y blasón más grande 
la cautiva cruz de Cristo, 
para que vuelvas triunfante 
con ella a Jerusalén. 
HERACLIO 
Y no pases adelante, 
que cuanto me das me sobra 
si la cruz llegas a darme, 
y della inspirado quiero 
darme a presumir, no en balde, 
que no son pretextos tuyos 
los que estos efetos hacen, 
sino del cielo, que siempre 
de humanos medios se vale, 
porque nosotros podamos 
comprehenderle y penetrarle, 
y así, porque no se pierda 
tiempo, ni un punto, un instante 
mi omisión la libertad 
del sacro leño dilate. 
¿Cómo lo dispones? 
CLODOMIRA 
Eso 
yo lo diré, pues son tales 
mis dichas que han merecido 
en esta interpresa parte. 
Tú has de entregarnos a mí 
y a Siroes los capitanes 
de más satisfación tuya, 
con la gente que bastante 
pareciere que podrá 
a la deshilada entrarse 
con nosotros, pues llevando 
nombre y seña, será fácil 
llegar a su tienda, donde 
o los prendan o los maten. 
Tú a este tiempo, con el resto 
de tus bien compuestas haces, 
de todas sus avenidas 
has de ocupar los lugares 
de suerte que cuando sientas 
que ya su ejército arde 
en el arma que nosotros 
toquemos, por todas partes 
los embistas, publicando 
la victoria a fuego y sangre. 
HERACLIO 
¿Quién sino tu ingenio fuera 
de valor tan admirable? 
SIROES 
¿Y quién sino tu valor 
dueño de ingenio tan grande? 
CLODOMIRA 
Pues no ya valor ni ingenio 
quiero que uno ni otro alabe. 
LOS DOS 
¿Pues qué? 
CLODOMIRA 
Celo y religión; 
y porque uno y otro ensalce, 
mira que mañana Cosdroas 
a los primeros celajes 
del alba se ha de ausentar. 
HERACLIO 
Pues no la ocasión nos falte. 
Venid conmigo los dos 
para que al punto despache 
la gente que ha de seguiros. 
CLODOMIRA 
Hoy verá el mundo si saben 
las mujeres manejar 
acero y gobierno iguales. 
SIROES 
Hoy verá el cielo, supuesto 
que el rey incapaz me hace, 
la licencia con que pueden 
obrar mal los incapaces. 
HERACLIO 
Hoy, pues, el cielo y el mundo 
también verá en este trance 
la exaltación de la Cruz 
en Jerusalén triunfante. 

Vanse. Sale Morlaco con un lanzón y armado ridículo, paseándose.

MORLACO

El diabro engañó mi humor,

ya que salí de criado

en meterme a ser soldado,

pues no sé cuál es peor,

servir a un amo o a mil;

mas porque no me prendieran

con Anastasio y me hicieran

causa de mágico vil,

tuve por mejor sentar

la plaza, con que a despecho

de mi pereza me han hecho

su posta, y en pergeñar,

ya que lo so, estoy dudando,

quién el primero ha de ser,

que ha de venirme a correr.

Fuera desto, maginando

estó también dónde irá

a parar quien me corriere,

pero vaya donde fuere

determinado estó ya

a serlo de buena gana,

que el que fue tan a su costa

ayer jumento y hoy posta,

caballo será mañana.

Fuera de que ¿para qué

me tengo yo de podrir,

si los presos de reír

tratan?, pues quando yo entré

la comida, Zacarías

de tan buen humor estaba

que el agua que le llevaba,

haciendo mil alegrías,

sobre la cabeza echó

de Anastasio, y él después

arrojándose a sus pies,

la burla le agradeció.

Y aun agora que dormir

pueden, puesto que no son

postas, en conversación

se están, que se puede oír

aquí: más que su pesar

Órgano.

es su pracer, ¡juro a Dios!

que a media noche los dos

se ponen ahora a cantar

al son de un nuevo instrumento,

que quien se le dio no sé,

ni quien le toca, porqué

solos están... Oigo atento.

Suena un órgano dentro de una cueva debajo del teatro.

ZACARÍAS

Dentro.

En tu alabanza divina...

ANASTASIO

Dentro.

...Señor, mis labios enciende.

MÚSICOS

Deus in adiutorium meum intende,

Domine ad adiuvandum me festina.

MORLACO

¿Quién les ayuda a su canto

ni les da tan dulce auxilio?

MÚSICOS

Gloria Patri, gloria Filio,

et gloria Spiritui Santo.

MORLACO

No lo entiendo; más mijor

en la matutina hora

no vi cantar a la aurora.

ZACARÍAS

Venid, venid, y al Señor...

ANASTASIO

...a cuyo nombre me postro

orad.

MÚSICOS

Venite, exultemus

in Domino et iubilemus

Deo, salutari nostro.

MORLACO

¿Por qué con tales deseos

alaban a un dios en tres?

MÚSICOS

Quoniam Deus magnus est,

et rex super omnes deos.

MORLACO

¿Porque es Dios de dioses? ¿Yerra

la voz, o sepamos, pues,

como dirá que lo es?

Arma. Cajas y trompas.

DENTRO

¡Arma, arma, guerra, guerra!

MORLACO

Aqueste es otro cantar:

¿quién vio suerte más esquiva?

UNOS

¡Viva Heraclio!

OTROS

¡Siroes viva!

Dentro cajas.

TODOS

¡Traición, traición!

La caja.

MORLACO

Escapar

me importa de aquí: ¿no es bueno,

que en cantando en esta tierra

los cristianos luego hay guerra?

Y aun no es poco, si es sin trueno.

En esta tienda (¿qué esperan

mis ansias?) mi vida estriba.

Al ir a entrar en la tienda de Cosdroas de dentro de ella.

UNOS

¡Viva Heraclio!

OTROS

¡Siroes viva!

Sale Cosdroas herido, cayendo y levantando, y Clodomira y soldados acuchillándole.

CLODOMIRA

Cosdroas y Menardes mueran.

COSDROAS

Traición, vasallos, amigos,

que en su tienda (¡pena fuerte!)

dan a vuestro rey la muerte.

MORLACO

No tuviera él enemigos.

CLODOMIRA

Aunque los llames, no habrá

quien te favorezca, pues

en el trance en que te ves

todo tu ejército está:

no hay breve espacio de tierra

que con sangre no se escriba.

UNOS

¡Viva Heraclio!

OTROS

¡Siroes viva!

Arma.

TODOS

¡Arma, arma, guerra, guerra!

COSDROAS

No siento (¡fiero pesar!)

tanto mi tragedia esquiva,

como oír que Siroes viva.

Riñendo con todos sale por otra parte Menardes huyendo, y Siroes tras dél: él se pone detrás de Cosdroas, hace como que le defiende.

CLODOMIRA

Todo eso es volverle a dar

más razón para vengarse.

SIROES

Muere cobarde.

MENARDES

¡Ay de mí!,

pero mi padre está aquí.

De tu favor a ampararse

llega mi temor.

SIROES

¿Huyendo,

dél así a valerte vienes?

¿Dónde está el valor que tienes,

que a tu rey y padre viendo

morir con saña atrevida,

no antepones tu persona

y a quien te da una corona

no sabes darle una vida?

Mira, mira a quién aquí

premias y ofendes cruel.

COSDROAS

¿Pues a quién premio yo?

SIROES

A él.

COSDROAS

¿Y a quién ofendo yo?

SIROES

A mí.

Descúbrese Siroes.

COSDROAS

¿Tú eres, traidor?

SIROES

No es traidor

quien, viéndose baldonado

de que valor le ha faltado

muestra que tiene valor;

aquesto es cumplir contigo.

Cosdroas quiere embestir con él y cae.

CLODOMIRA

Mueran, pues.

SIROES

Yo a vuestro acero

no digo que mueran, pero

que son los que buscáis digo.

CLODOMIRA

Primero mi brazo fuerte

mostrará a quién ofendéis.

Sale Heraclio.

HERACLIO

Esperad, no le matéis.

COSDROAS

¿Quién eres tú, que mi muerte

suspendes con acción que hoy,

aunque parece piedad,

tiene mucho de crueldad?

HERACLIO

Heraclio, bárbaro, soy,

date a prisión.

COSDROAS

Fuerza es

que obedezca a la fortuna,

deidad sin costancia alguna.

HERACLIO

¿Y Menardes?

MENARDES

A tus pies

ya está también.

HERACLIO

A mi tienda,

bellísima Clodomira,

presos a los dos retira,

porque nadie los ofenda.

COSDROAS

Pena injusta.

MENARDES

Suerte esquiva.

Vanse Clodomira, Cosdroas y Menardes.

UNO

Dentro.

Pues que vencidos nos vemos,

a la piedad apelemos.

TODOS

¡Viva Heraclio y Siroes viva!

HERACLIO

Ya, Siroes, que prisioneros

tu padre y tu hermano están

y que tus gentes te dan

con aplausos lisonjeros

el laurel que él te quitó,

en cuya seguridad

con siempre firme amistad

he de conservarte yo,

mientras a disponer voy

que esas fortificaciones

ocupen mis escuadrones,

donde te corones hoy,

será bien, pues que ya viste

que hice lo que te ofrecí,

que empieces tú a hacer por mí

también lo que me ofreciste.

Vase Heraclio.

SIROES

Honor y reino me das,

y así, a tus plantas, señor

invicto, reino y honor

pongo, y la vida por más

fianza de que siempre en mí

se ha de confesar deudora,

y en cuanto a cumplir agora

la palabra que te di,

mientras por la cruz envío

para entregártela, quiero

que no quede prisionero

cristiano que a su albedrío

libre no vaya; y así

goce las piedades mías

el primero Zacarías.

SOLDADO

Este villano que aquí

está era su guarda.

MORLACO

su posta, gran señor, era,

no su guarda.

SIROES

Escucha, espera.

MORLACO

Espero y escucho.

SIROES

¿No

eras (si no me he engañado)

criado de Anastasio?

MORLACO

Sí.

SIROES

¿Pues como estás, traidor, di,

en su martirio ocupado?

MORLACO

Pues si aqueso es ser traidor,

¿qué criado ves tratar

de cosa, que no sea mar-

tirizar a su señor?

SIROES

Ve por ellos.

MORLACO

Esta oscura

cueva ha sido su prisión.

SIROES

Rompelda, que no es razón

que de vivos sepultura

sea un espacio que asombra

con tales melancolías.

¡Anastasio, Zacarías!

Ábrese la cueva y salen Zacarías y Anastasio.

ANASTASIO

¿Quién me llama?

ZACARÍAS

¿Quién me nombra?

ANASTASIO

Que si es para darme muerte

albricias es bien que pida.

ZACARÍAS

Que si es quitarme la vida

dichosa será mi suerte.

SIROES

No solo el que os ha llamado

quiere que uno y otro muera,

mas daros la vida espera:

tanto un solo día ha mudado

lo cruel y lo piadoso

que libres os veis aquí;

al rey prisionero; a mí

rey, y a Heraclio vitorioso,

y ansí puedes, Zacarías,

buscarle y decirle que

yo te envío libre, en fe

de las obediencias mías,

en tanto que el leño en quien

murió su Dios, veo llegar,

yendo con él, hasta entrar

triunfando en Jerusalén.

ZACARÍAS

Viva de uno en otro polo

tu fama: vente conmigo.

SIROES

Que vayas tú solo digo,

que yo a ti le ofrecí solo;

quédate, Anastasio.

ZACARÍAS

A Dios.

ANASTASIO

¡Ay padre!

ZACARÍAS

¿Qué haces extremos?

ANASTASIO

Mucho temo que no habemos

de vernos ya más los dos.

Vase Zacarías. 
SIROES 
Anastasio, yo he enmendado, 
confieso que con alguna 
indignación, mi fortuna; 
y lo más que en este estado 
agradezco a mi rigor, 
es poder darte la vida, 
que ya juzgabas perdida. 
ANASTASIO 
Tus plantas beso, señor, 
por la merced, que ya sé 
las finezas que te debo. 
SIROES 
Aunque es así, no me atrevo 
hoy a librarte, porqué, 
habiendo la voz corrido 
que te hace en el culto honroso 
de los dioses sospechoso, 
no es bien que yo inadvertido 
entre a reinar tropezando 
en escrúpulos de que 
ya que a mi padre falté, 
falté a mis dioses, tomando 
de Heraclio en esta ocasión, 
no sólo lo militar, 
sino la fe; y así, dar 
importa satisfación 
de que dijiste engañado 
que la deidad verdadera 
la de los cristianos era, 
porque si ven que yo he dado 
hoy a sus armas favor, 
que sus ciudades entrego, 
su cruz, esclavos, y luego 
ven que a ti te doy honor, 
podrán, y no injustamente, 
presumir de mi también 
que yo lo soy, y así es bien 
quitar este inconveniente, 
con que hoy otro yo serás. 
ANASTASIO 
Tarde tus honores gano. 
SIROES 
¿Por qué? 
ANASTASIO 
Porque ya cristiano 
soy, señor, y no podrás 
de aqueste intento mudarme. 
SIROES 
¿Qué dices? 
ANASTASIO 
Que si me dieses 
mil muertes, o si tuvieses 
mil imperios que entregarme, 
a Cristo ha de confesar 
la ciega ignorancia mía 
por suma sabiduría. 
Esta he venido a buscar 
desde el día que faltó 
mi encanto por la asistencia 
de la cruz, cuya presencia, 
como tú viste, ahuyentó 
los espíritus impuros, 
y puesto que ya la hallé 
y en mejor ciencia troqué 
carácteres y conjuros, 
no hay que esperar más de mí. 
SIROES 
Aunque ofenderme debiera 
y con tu muerte pudiera 
asegurar hoy aquí 
la corona, pues con eso 
daba de mi religión 
al mundo satisfación, 
si la verdad te confieso, 
te estimo y quiero de suerte 
que la pena suspendida, 
ni puedo darte la vida 
ni puedo darte la muerte, 
y así en aquesa prisión 
es bien que otra vez te quedes, 
adonde consultar puedes 
tu razón y mi razón. 
Della, pues, no has de salir, 
aunque sea a mi pesar, 
si no es a sacrificar 
a los dioses, o a morir. 

Vase, dejándole en la cueva. 
ANASTASIO 
Dichoso mil veces yo 
ese día, pues es cierto 
que siendo a morir será 
a tener mi fe su premio. 
Y no siento en esta obscura 
prisión penas y tormentos 
que constante aguardo, pues 
solamente en ella siento 
el no haber de ver en ella 
aquel grande triunfo immenso 
con que ha de volver Heraclio 
triunfando (¡ay de mí!) y venciendo 
a la gran Jerusalén, 
con el sagrado madero 
que cautivo en Persia ha estado. 
¡Ah, Señor, quién mereceros 
pudiera ver este día 
tan venturoso a los vuestros, 
quién viera en la gran Sión 
entre aplausos y trofeos, 
la exaltación de la Cruz! 
Pero no quiero, no quiero 
discurrir en esto más, 
si agora (¡ay de mí!) me acuerdo, 
que fue mi mayor error 
penetrar lo ausente; y puesto 
que ya diabólicas ciencias 
no he de usar y que confieso 
las vuestras por las mejores, 
a ellas me acojo, sabiendo 
que no sé nada, y que vos 
lo sabéis todo. Deseos, 
dejadme, que si conviene 
que lo vea, Dios eterno 
que es sabiduría, sabrá 
con ciencia mejor hacerlo. 

Suenan las chirimías, y baja una nube con dos ángeles; toman a Anastasio de las manos y suben hasta la mitad del teatro, y como dicen los versos, por el palenque de enfrente suenan otras chirimías y salen Cosdroas y Menardes vestidos de cautivos, Clodomira y Siroes de gala, Irene, Libio, Flora y Morlaco, trayendo en las manos algunos vasos de oro. Después Zacarías vestido de pontifical, y detrás de todo el acompañamiento, Heraclio con manto imperial y corona de emperador, trayendo la cruz. Cuando vienen entrando por el palenque se abre la montaña, y se ve la ciudad de Jerusalén, con el altar adornado de luces, y las dos estatuas de Elena y Costantino, y por debajo de tierra, en la frente del tablado se levanta una portada grande, como que es la puerte de Jerusalén.

[ÁNGEL] 1

Anastasio, habiendo oído

Dios la humildad de tu afecto,

no quiere con ciencia suya

que eches otra ciencia menos.

[ÁNGEL] 2

Y así para que conozcas

que Él, con su saber inmenso

sabe vencer los espacios

con más milagrosos medios....

[ÁNGEL] 1

...ven con los dos, que elevado

en las regiones del viento...

[ÁNGEL] 2

...has de ver de ese gran día

el triunfo y el vencimiento.

ANASTASIO

Con cuánto logro, Señor,

fiaré mis ciencias a trueco

de las vuestras, pues ya miro

ser milagros los que fueron

encantos, pues la ciudad

segunda vez a ver vuelvo

a esta parte y en sus campos

el grande acompañamiento

con que ya Heraclio a sus puertas

llega con el sacro leño,

cantando en sus alabanzas

himnos, canciones y versos.

Chirimías.

MÚSICOS

En hora dichosa vuelva

el soberano madero

de la redención del mundo,

restituido a su templo.

SIROES

¡Salve, divina Sión!

CLODOMIRA

¡Salve, teatro del cielo!

ARNESTO

¡Salve, sagrada Salén!

IRENE

¡Salve, soberano centro!

LIBIO

¡Salve, nuevo paraíso!

FLORA

¡Salve, florido Carmelo!

ZACARÍAS

¡Salve, gran ciudad de Dios!

HERACLIO

¡Salve, honor de sus misterios!

MORLACO

¡Salve y aún salve Regina

de ciudades y de pueblos!

MENARDES

¡Que esto escuchen mis desdichas!

COSDROAS

¡Que esto vean mis tormentos!

MÚSICOS

En hora dichosa vuelva

el soberano madero

de la redención del mundo,

restituido a su templo.

HERACLIO

Felice yo, que a estas puertas

llegar triunfando merezco...

más ¡ay de mí! ¿qué temblor

me ha dado?, ¿qué horror, qué hielo

ha entumecido mis plantas?

ZACARÍAS

Entra, gran césar, al templo.

HERACLIO

No es posible, no es posible,

que un grave, un prolijo peso

Arrodíllase con la Cruz.

me hace arrodillar en tierra,

y sobre mis hombros tengo

la máquina de esos montes,

la fábrica de esos cielos.

ZACARÍAS

No te aflijas, que ya sé

la causa de ese portento:

en su primer fundación

esta que ahora es puerta, creo

que era el paso del Calvario.

HERACLIO

Pues bien, ¿qué ha importado el serlo?

ZACARÍAS

Mucho, pues cuando por él

iba Cristo, Señor nuestro,

llevando sobre sus hombros

ese divino madero,

no con imperial corona,

no con real púrpura, es cierto

que iba, sino coronado

de tosco cambrón sangriento

y vestido de una humilde

túnica; y no es justo, puesto

que mejor rey sin adorno

anduvo estos pasos mesmos,

que tú con ella le lleves

desvanecido y soberbio.

Quítate, pues, la corona,

desnúdate los arreos

de la vanidad humana,

y en humilde traje puesto

podrás en Jerusalén

entrar triunfando y venciendo.

Quítanle la corona y el manto imperial.

HERACLIO

Dices bien y ya con esa

reprehensión, a que obedezco,

puedo llegar al altar

donde la sacra cruz vuelvo

restituida a sus aras

y consagrada a su templo,

en cuya exaltación todos

decid, cantando y tañendo.

Con esta música de todos vuelven las chirimías y se cierra la montaña, y vuelven los ángeles a dejar en el tablado a Anastasio, y ellos vuelven a subir en la nube.

MÚSICOS

En hora dichosa vuelva

el soberano madero

de la redención del mundo,

restituido a su templo.

ÁNGEL 1

Ya que el triunfo deste día

viste, queda donde el cielo...

ÁNGEL 2

...la corona del martirio

para tu frente ha dispuesto.

Chirimías.

ANASTASIO

Dichoso mil veces yo,

que tan grande dicha espero,

y en tanto que esta se llega,

acabe agora con esto

la exaltación de la cruz;

perdonad sus muchos yerros.

CC0 1.0

Licence

Rechtsinhaber*in: Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach

Zitationsvorschlag für dieses Objekt: TextGrid Repository (2026). Calderón Drama Corpus. La exaltación de la cruz. La exaltación de la cruz. CalDraCor. Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach. https://hdl.handle.net/21.11113/4gbj1.0