La siembra del Señor (Los obreros del señor)

Personajes

PADRE de familias
EMANUEL, su hijo
ADÁN
EL JUDAÍSMO
EL SUEÑO
LA IDOLATRÍA
LA APOSTASÍA
LA CULPA
GABRIEL
MARÍA
LA FE
LABRADOR 1
LABRADOR 2
LABRADOR 3
LABRADOR 4
MÚSICA

Salen el Padre de familias, viejo venerable, vestido de mayoral, y Emanuel, su hijo, de galán.
PADRE
Mortales hijos de Adán
que en las fértiles campañas
del universo vivís
a merced de la labranza:
el gran Padre de familias,
rico mayoral de cuantas
heredades cultivaron
jornaleras vuestras ansias,
para la mejor de todas
hoy os convida y os llama,
porque es una virgen tierra
tan pura, limpia y intacta,
que de su cosecha espera
y de sus frutos aguarda
no sin gran colmo llenar
la troj de sus esperanzas.
¡Ea, pues, venid, venid
a su labor!, que a esta causa
al alba os despierta, dando
cumplimiento a la palabra
de aquel mayoral que dice
la Escriptura que a la plaza
del mundo salió a buscar
sus jornaleros al alba.
Dentro
ADÁN
Labradores de la tierra
que vivís de cultivarla,
¡despertad, que viene el día!
EMANUEL
Ya, Señor, tus voces claras
y claras luces del sol
penetran a un tiempo y rasgan
esas los azules velos
y aquellas las sombras pardas,
cuyo esplendor, cuyo ruido
hacen una consonancia
en el hombre y en la flor
careando la semejanza
que Job significa cuando
el hombre a la flor compara
que con la sombra fallece
aunque con la sombra nazca;
pues así como la flor
da al tiempo edades de nácar
cuya pompa de rubíes
fue vanidad de esmeraldas,
el hombre restituido
a sus sentidos da al aura
breves alientos, que son
caducas flores del alma.
PADRE
Con todo, aún no bien despiertos
responden. ¡Ah de la humana
familia! ¡Venid, venid
a mis voces, que la paga
ya sabéis cuánto segura
en mí tiene el que trabaja
las obras de su tarea!
ADÁN
Dentro
Amigos, el sueño basta;
despidámosle por hoy,
que al umbral de su cabaña
el mayoral de estos montes
con el jornal nos aguarda.
Vaya, pues, de entre nosotros
despedido el sueño.
TODOS
Vaya.

Sale el Sueño vestido de villano.
SUEÑO
Sí haré, mas vendrá la siesta,
que yo tomaré venganza
de los baldones de agora.
PADRE
Villano, detente, aguarda,
y si es que el trabajo buscas,
haz cuenta que ya le hallas
en mi jornal.
SUEÑO
¡Eso es bueno
para mí, que a cabezadas
suelo matar a cualquiera
que donde yo estoy trabaja!
PADRE
Pues ¿quién eres?
SUEÑO
Soy aquel
que a cobrar va de la humana
vida el primero tributo
que ofrece a la muerte en parias;
aquel que, hurtándole el medio
caudal, es ladrón de casa
tal que, aunque hace falta el hurto,
hace el ladrón mayor falta;
aquel familiar veneno
que prestadamente mata,
siendo hijo de la pereza
y padre de la ignorancia;
aquel que de tan villano
se precia, que en pobres pajas
suele estar mejor hallado
que no en las delicias blandas
de la pluma, porque tiene
por enemigos en armas
al cuidado de la honra
y al desvelo de la fama;
aquel que, echado del hombre,
se sale cada mañana
a buscar la vida, y no
la vulgaridad me valga,
pues es cierto que voy solo
a perderla con buscarla;
aquel, pues, que siendo siempre
sombras, delirios, fantasmas,
tal vez suelen ser misterios
que ni se entienden ni alcanzan;
aquel… Pero ¿dónde voy
con difinición tan larga
siendo el Sueño y siendo fuerza
admirarme de que haya
quien no me conozca?
PADRE
Pues
no os admire esa ignorancia,
que no conocen al Sueño
los que en sí, sin vos, descansan
y sin saber de vos viven
en continua vigilancia.
SUEÑO
Por lo menos no podéis
negarme que buena fama
no tenéis, pues no os echáis
a dormir.
PADRE
Locuras bastan,
y idos de aquí, que admitiros
no quiero yo en mi labranza,
porque en ella perezosos
no me sirven ni me agradan
y ya llegan los que espero.
EMANUEL
El que a todos se adelanta
es Adán.
PADRE
La Natural
Ley representa y señala,
y así madruga el primero.
SUEÑO
Pues aunque no me des plaza
de jornalero, he de andar
entre ellos buscando trazas
de estorbarles las tareas,
pues siendo yo semejanza
de la muerte y de la culpa,
debo ser amigo de ambas
y he de buscar de vengarme
ocasión.

Vase y sale Adán vestido de pieles, y Labradores de la misma manera, y todos con azadones.
TODOS
Danos tus plantas.
Se arrodillan.
PADRE
De la tierra alzad, amigos.
ADÁN
Sí haremos, pues tú lo mandas,
porque se vea en aqueste
rasgo de piedad tan rara
que los que a servirte llegan
de la tierra se levantan.
Se ponen de pie.
Y yo, en el nombre de tantos
profetas y patrïarcas
como en la Ley Natural
me siguen y me acompañan,
haré contigo el asiento
del jornal a que nos llamas,
ya que el cielo nos condena
por mi culpa y mi desgracia
a que hayamos de vivir
en las ásperas montañas
del llanto de nuestros ojos,
del sudor de nuestra cara.
Llora.
PADRE
Pues ¿quién eres o por qué
lloras con terneza tanta?
ADÁN
¿Tú lo ignoras?
PADRE
No lo ignoro,
pero conviene que haga
esta pregunta (no tanto
por la imitación humana
cuanto por ocasionar
con las memorias pasadas
esas lágrimas que vierte
y esos suspiros que lanza);
¿quién eres, pues?
ADÁN
Aunque suelen
decir por grande alabanza
«el primer hombre del mundo»,
en mí hay razón tan contraria,
que decir el primer hombre
es, más que excelencia, infamia.
PADRE
¿Por qué?
ADÁN
Porque desterrado
salí de mi hermosa patria
por un delito.
PADRE
Tu historia
me cuenta.
ADÁN
Escucha y sabrasla.
En alegre, en feliz, en dulce estado,
todo amor, todo paz, todo alegría
viví, teniendo a la obediencia mía
pez, ave y fiera en mar, en viento, en prado.
El pesar con las señas disfrazado
del contento llegó tanto, que el día
aun no supo decirme si venía
de pesar o contento acompañado.
Yo entre los dos (¡oh, rigurosa suerte!)
equívoco juzgué (¡necia disculpa!);
quise seguirle y vi que era mi muerte
la que seguía, y luego en un momento
llegó la noche y vi que era mi culpa:
¡tanto engaña el pesar, tanto el contento!
PADRE
De tu infelice tragedia
no poca parte me alcanza
y quizá es la labor de hoy
en orden a repararla;
y para que lo conozcas
quiero que el asiento que hagan
los de la Ley Natural
sea de un talento paga
suficiente, y más si ellos
bien este talento gastan.
Esto es cuanto al precio; cuanto
a que tengan esperanzas
de remedio, escucha agora:
sabrás, si bien se repara,
cómo puede ser remedio
de tu culpa mi labranza.
Aquí, curiosos, aquí
hoy vuestra atención me valga,
porque habemos de ajustar,
si a tanto el ingenio basta,
cómo es la Madre la tierra
y el fruto el Hijo, mirada
la alegoría a dos luces,
siguiéndose a un tiempo entrambas.
Este del mundo mejor
pedazo, por ser montaña
de Judea, en sí contiene
(ya lo dije) la sagrada
parte de una virgen tierra,
fértil, pura, limpia, intacta
tanto, que no ha caído en ella
yerro de sulco ni azada
que la cultive, pues ella
purpúreas rosas y blancas,
que son sus virtudes, brota
tan hermosas, que a la saña
ya de los rayos del sol,
ya de los soplos del aura,
sin abrojos se defienden
y sin espinas se guardan.
Esta, pues, tierra felice
labrar quiero, porque aguarda
el cielo que de sus frutos
el contraveneno salga
de aquel primero veneno,
que no en vano en la pasada
lid de elementos tuviste
la mies por amparo y guarda,
pues se ha de sembrar en ella
el grano de mi palabra,
que es el trigo. Así el sagrado
Evangelio lo declara
cuando dice que es el reino
del cielo su semejanza;
y pues mi palabra dije
que se ha de sembrar, y es clara
cosa que es el trigo el cielo,
cuando aqueste trigo nazca
nacerá con él quien es
el Verbo de mi palabra;
y para la estimación
que a esta heredad soberana
he de dar, en ella pienso
fundar por legado y manda
el mayorazgo a mi hijo,
en cuya hermosura y gracia
se ha complacido mi amor,
siendo su familia y casa
unión de fieles, herencia
la más ilustre y más alta.
¡Ea, pues, Ley Natural!,
ya que prevenciones tantas
dicen cuánto en su labor
te importa la vigilancia,
empieza de su tarea
la ocupación, que es labrarla
para que se siembre, pues
lo primero que se encarga
a un jornalero es que antes
que el grano en la tierra caiga
esté labrada y dispuesta,
porque dispuesta y labrada
conciba y para fecunda
los frutos en abundancia;
y pues vosotros venisteis
más que todos de mañana,
vosotros sois a quien toca
disponerla y cultivarla.
Pero advertid que ha de ser
su labor tan nueva y rara,
que ha de ser a pura fuerza
de penas, suspiros y ansias,
porque regándola solo
de vuestros ojos el agua
y del cielo el rocío, virgen
a un tiempo conciba y para
y quede, siendo bendito
el fruto de sus entrañas.
ADÁN
Yo por la Ley Natural
te doy, Señor, la palabra
de que en la suma asistencia
de su labor no haya falta.
TODOS
Todos decimos lo mismo.
ADÁN
Que alguien nos enseñe manda
ya la heredad.
PADRE
Con vosotros
irá un criado a enseñarla.
¿Gabriel?

Sale Gabriel.

GABRIEL

¿Señor?

PADRE

Mi heredad

a estos obreros señala.

GABRIEL

Venid, que yo os diré de ella,

ya que llevo esta embajada

de parte del dueño mío.

EMANUEL

Si puedo puesto a tus plantas

merecer, Padre y Señor,

que hoy una fineza hagas

por mí, sea que yo sea

obrero de esta labranza.

Déjame que yo el primero

en ella tome la azada

y, como los demás hombres

vestida la jerga basta

de humana naturaleza,

vean que entre ellos trabaja

el hijo del mayoral

sin rehusar la destemplanza,

ni del agosto el calor,

ni del diciembre la escarcha.

PADRE

Lo mismo que tú me pides

es lo que a Gabriel encarga

mi voz; mas deja primero

que a labrar la tierra vayan

los hombres, que en mereciendo

su fe ventura tan alta,

irás tú.

EMANUEL

¿Y cuándo, Señor,

yo con aquesta esperanza

naceré a la tierra?

PADRE

Cuando

el trigo a la tierra nazca.

Vase.

EMANUEL

¡Ea, pues, amigos míos,

tened, tened confianza

de que seré entre vosotros

compañero en vuestras ansias!

Vase.

ADÁN

Porque no perdamos tiempo

en bien tanto, en dicha tanta,

dinos ya qué tierra es esta.

GABRIEL

¿Veis desde aquí las montañas

de Judea, y a la parte

de Nazaret una casa?

LABRADOR 1.º

Sí, por señas de que más

parece sagrado alcázar

de la torre de David.

LABRADOR 2.º

Ciudad ceñida y murada

es sobre quien vela el cielo.

LABRADOR 1.º

Tanto a serlo se levanta,

que parece escala suya.

LABRADOR 2.º

Y después de ser escala,

huerto es concluso.

ADÁN

Es verdad,

pues que sus puertas cerradas

se ven, siendo en sus almenas

las estrellas luminarias.

GABRIEL

Pues esa escala, ese huerto,

torre, ciudad y muralla

en sus términos contiene

esta tierra que exaltada

habéis de ver.

Yéndose.

ADÁN

Oye, espera:

¿esa voz divina y santa

no quiere decir María?

GABRIEL

La duda en las sombras basta;

no hablemos tan claro.

ADÁN

¿Y dónde

vas tú agora?

GABRIEL

A visitarla

de parte del dueño mío

porque se vea que mana,

de empezar tú aquí la obra,

sembrar yo allí la palabra.

Vase.

LABRADOR 1.º

¿Qué misterios son aquestos

que nuestra vista no alcanza?

ADÁN

Ese sentido dirá

adelante esta sagrada

alegoría, y así

por ahora saber nos basta

que es esta la fértil tierra

que han de labrar nuestras ansias.

LABRADOR 2.º

Pues en ella divididos,

empezando el llanto vaya

la labor.

LABRADOR 3.º

Mejor será,

si así el trabajo se engaña,

que sea el canto quien la empiece.

LABRADOR 4.º

Ya llora el que triste canta.

ADÁN

Pues cada uno por su parte

cantando y llorando vaya

al compás de la tarea,

siendo instrumento la azada.

Cantan cavando los cuatro, Adán en medio, y sale la Culpa escuchando.

ADÁN

Canta.

Para templar el disgusto

de nuestro destierro impío…

TODOS

… llueva el cielo su rocío,

dennos las nubes al Justo.

CULPA

¿«Llueva el cielo su rocío,

dennos las nubes al Justo»?

¿Qué nueva canción es esta

que hoy entona la villana

naturaleza del hombre

cuando mísera trabaja

en la labor de esta tierra?

Pero oigamos lo que falta.

ADÁN

Canta.

Para templar la inquietud

de nuestro llanto prolijo…

TODOS

… danos, Señor, a tu Hijo,

envíanos la salud.

CULPA

¿«Danos, Señor, a tu Hijo,

envíanos la salud»?

Músicos son de estas voces

profetas y patrïarcas,

cuyo misterio no entiendo

si más no se me declara.

ADÁN

Canta.

Para templar el rigor

de nuestra continua guerra…

TODOS

… ábrase, Señor, la tierra

y produzga al Salvador.

Vanse los cuatro Labradores.
CULPA
¿«Ábrase, Señor, la tierra
y produzga al Salvador»?
¿Qué secreto incluye en sí
decir que la tierra se abra
y que al Salvador produzca
al tiempo que de labrarla
trata el hombre? Llegaré
de él a saberlo.
ADÁN
¿Qué estraña
suspensión de mis sentidos
me enajena y arrebata?
¿Qué luces son o qué sombras
estas que miro?
CULPA
¿En qué cavas,
hombre, en tu imaginación
o en la tierra?
ADÁN
¡Ay, Culpa ingrata!,
imaginación y tierra
cavando estoy, porque saca
hoy mi discurso que han sido
una misma cosa entrambas;
y así, déjame este breve
rato de afligirme el alma.
CULPA
¿Cómo he de dejarte, cómo,
si desde aquella pasada
lid del pesar y el contento
soy sombra que tras ti anda?
ADÁN
Es verdad, mas de la sombra
oye una propiedad rara:
cuando en las espaldas da
el sol, la sombra a la cara
trae uno; mas cuando en ella
da el sol, viene a las espaldas.
CULPA
Es así, pero ¿qué quieres
en eso decir?
ADÁN
Aguarda.
Cuando yo pequé, volví
la espalda a Dios, cosa es clara,
y así hizo el Sol de Justicia
que yo delante la traiga;
pero hoy que la cara vuelvo
a ver su luz, no me espanta
tu horror, pues arrepentido
de mi culpa y mi ignorancia,
dándome en la cara el sol,
has de andar a las espaldas.
CULPA
¿Y quién te ha dicho que el Sol
de Justicia con sus claras
luces te ilumina?
ADÁN
El mismo
ejercicio en que me hallas.
CULPA
¿No es labrar la tierra?
ADÁN
Sí,
pero es tierra tan sagrada,
que con llanto se cultiva
y con suspiros se ablanda.
CULPA
Tierra de Adán, en efecto,
es en la que Adán trabaja,
y así como en tierra suya
pondrá la Culpa las plantas
haciendo que de su huella
abrojos y espinas nazcan;
Intenta moverse, pero no puede.
mas, ¡ay de mí!, que no puedo
moverlas para pisarla.
¿Qué línea, qué margen, cielos,
aqueste término guarda
de tierra de Nazaret
que la Culpa no le pasa?
Si labrar la tierra, Adán,
es tu ejercicio, levanta
la mano y imprime en ella
ese yerro de tu azada,
que así la tierra se rinde.
ADÁN
Esta dar su fruto aguarda
sin que la alcance ni toque
yerro mío.
CULPA
¡Pena estraña!
¿No es este el de Adán?
ADÁN
Sí.
CULPA
Pues
suelta y verás si la alcanza.
Quítale la azada.
Mas, ¡ay de mí!, otra vez y otras
mil veces yerta y helada,
soy de fuego y nieve a un tiempo
ni viva ni muerta estatua;
un áspid tengo en el pecho,
un cordel en la garganta,
que el corazón y el aliento
impiden y despedazan,
pues uno el uno me quita
y el otro el otro me arranca.
¿Cómo, cielos, (¡qué rigor!)
el yerro de Adán (¡qué rabia!)
no hiere (¡qué sentimiento!)
esta virgen tierra (¡qué ansia!)
y en las manos (¡qué desdicha!)
de la Culpa (¡qué desgracia!)
suspensa queda la acción
sin poder ejecutarla?,
Cáesele la azada.
a cuya novedad toda
la naturaleza humana
atónita o suspendida
o se embelesa o se pasma,
a tiempo que porque saque
el sol, que a verlo se para,
en figura y figurado
dos efectos de una causa,
Dentro instrumentos.
dentro allá de Nazaret
se escuchan músicas varias.
UNA VOZ
¡Ave, pura, virgen tierra,
bendita y llena de gracia!
TODOS
¡Ave, porque sea bendito
el fruto de tus entrañas!
CULPA
¿«Ave, pura, virgen tierra,
bendita y llena de gracia.
Ave, porque sea bendito
el fruto de tus entrañas»?
¿Qué tierra, Adán, o qué fruto,
dime, es aqueste?
ADÁN
Esa instancia
está a nuestro mayoral
por agora reservada;
él con llanto solamente
labrar su heredad me manda,
dando a la Ley Natural
señales anticipadas
de lo que ha de ser, y así
no me toca más de que haga
prevenciones a la tierra
para que conciba y para
Verbo y Trigo, que han de ser
su semilla y su palabra,
diciendo en las profecías
de aquesas músicas varias:
MÚSICA
Dentro.
¡Ave, pura, virgen tierra,
bendita y llena de gracia!
¡Ave, porque sea bendito
el fruto de tus entrañas!
Representando y cantando se va Adán.
CULPA
¡Detente, villano, espera,
que en ti mi cólera airada
se vengará!… Mas, ¡ay, cielos!,
que el que me ha atado las plantas
para no entrar este linde
también las manos me ata
para no darte la muerte,
que aunque es verdad que a mi saña
no la falta su poder,
la fuerza por hoy la falta.
¿Qué tierra, cielos, es esta?
Ya que no puedo tocarla,
desde lejos bien podré
reconocerla y mirarla.
Mira al vestuario.
Cándida azucena, rosa
mística son las que esmaltan
su campo, inspirando al viento
aromas de mirra y ámbar;
un lirio, un ciprés, un cedro,
una oliva y una palma
la hermosean y guarnecen
y allí una fuente sellada
en la forma de culebra
la da un arroyo de plata
que sus plantas fertiliza;
mas, ¡ay!, no es esta la causa,
sino haber dicho «culebra»
y haber de verse en sus plantas.
¿Quién de su labor podrá,
a estos obreros que andan
sembrando ya la semilla
del grano y de la palabra,
impedirles las tareas?

Sale el Sueño.

SUEÑO

Yo podré, que tengo gana

de hacer que todos me sueñen,

puesto que todos me agravian.

CULPA

Pues, Sueño, si te parece

que tú a suspenderlos bastas,

las letales sombras mías

gobierna, dispensa y manda.

SUEÑO

Sí haré; y pues ya de las horas

el mayor reloj señala

la del mediodía, partiendo

desde el cenit sus distancias

tan iguales que en el auge,

árbitro a la azul campaña,

duda cuál es lo que ha andado

o lo que de andar le falta,

haré que a esta siesta rindan

las tres potencias del alma,

de suerte que un limbo obscuro

escondida y sepultada

tenga la Naturaleza.

CULPA

Pues ¿qué esperas? Ve y ataja

esa codicia penosa.

SUEÑO

¿Quién creerá que mi venganza,

siendo hasta aquí fugitiva,

sea desde aquí sin pausa?

Vase el Sueño. Cajas dentro.
CULPA
Pero ¿qué gente es aquella
que de los desiertos baja
a estos valles, trascendiendo
el rigor de sus montañas?
Mas ¿cómo, si soy la Culpa,
en mí hay duda ni ignorancia?
Israelitas son; al paso
les saldré, mostrando ingrata
que de la Ley Natural
la Culpa a la Escripta pasa.

Salen el Judaísmo , la Idolatría y la Apostasía.

JUDAÍSMO

Deidad de aquestos montes,

en cuyos desiguales horizontes

sin duda alguna eres

o la Flora o la Venus o la Ceres

pues por ti nos franquean sus verdores

las mieses, las delicias y las flores,

dinos, ya que la luz primera has sido

que al paso a recibirnos has salido,

¿cuál en esta campaña

del mayor mayoral es la cabaña?

CULPA

Aparte.

(Estos no han conocido

que soy la Culpa; gran ventura ha sido

poder hacer que sus jornales gocen

obreros que su culpa no conocen.)

Míseros estranjeros,

si a ser venís de su heredad obreros,

llegad, llegad conmigo;

yo os guiaré.

JUDAÍSMO

Tan bello norte sigo,

marinero feliz, que he de ser fundo

de estos enjutos piélagos del mundo.

CULPA

Aparte.

(De guiarlos yo mi rabia me disculpa,

pues interés dañoso de la Culpa

es que con ella errado el Hombre vaya,

aunque vaya al trabajo, porque haya

más en mí esta razón de ser serpiente

cuando halagar para morder intente.)

La cabaña es aquella

del mayoral; llamad, que él está en ella,

y pienso que a buen tiempo habréis venido,

pues la Ley Natural, dando al olvido

la labor en que al dueño satisface,

en blando sueño por agora yace.

Se retira la Culpa.

JUDAÍSMO

¿Tú por qué te retiras?

CULPA

Porque temo

verle el rostro.

JUDAÍSMO

Si él causa en ti ese extremo,

¿en nosotros qué hará? Y pues no lo ignora,

no te ausentes agora.

CULPA

Yo volveré (a turbaros los sentidos)

Aparte.

en estando a su sueldo reducidos,

de que te doy la mano y la palabra.

JUDAÍSMO

Con esa condición el irte sea.

CULPA

Sí haré, porque se vea

que aunque tu afán la tierra hiera y abra,

en vano labra quien en Culpa labra.

Vase.

JUDAÍSMO

¡Ah de la gran cabaña en cuya esfera

la luz del sol dudosa reverbera

porque con su esplendor la luz es sombra!

LOS DOS

¿Mayoral de estos montes?

Sale el Padre.

PADRE

¿Quién me nombra?

JUDAÍSMO

Quien por rumbos distintos,

venciendo los confusos laberintos

de la vida, a pesar de sus pesares

penetra ya desiertos y ya mares.

Nosotros, peregrinos,

transcendiendo caminos

tarde o nunca pisados,

a tu jornal venimos destinados,

bien que nos desconfía

haber llegado a la mitad del día.

PADRE

No os pese de eso, porque nadie ignora

que yo recibo gente a cualquier hora

que ella a servirme venga

sin que en mi casa ni familia tenga

estorbo quien mi paga solicita;

mas ¿qué ley profesáis?

JUDAÍSMO

La Ley Escrita,

que es de misterios piélago y abismo.

PADRE

¿Y quién eres tú en ella?

JUDAÍSMO

El Judaísmo.

IDOLATRÍA

Todos su ley seguimos;

si bien los dos de un mismo bando fuimos,

yo el infelice día

que reprehendió Moisés la idolatría,

cuya gran religión, de dioses llena,

a la gentilidad mi afecto ordena.

APOSTASÍA

Yo soy de aquellos que en Moab dejamos

la Ley y por amor prevaricamos,

de cuya acción nació la Apostasía.

PADRE

Aunque a los dos para familia mía

nada aqueso os abona,

no he de exceptar persona,

pues el castigo o premio hallar espere

gastando allá el talento que le diere

bien o mal, y así quiero

que en mi servicio estéis; y pues infiero

que, suspendiendo la labor penosa

de la Ley Natural, allí reposa

la gente en limbo obscuro sepultada,

dejándome la obra comenzada

sea justo que tú me la prosigas.

JUDAÍSMO

Sí haré, pero conviene que me digas

en qué estado dejó esa ley la tierra.

PADRE

Dispuesta y cultivada,

y mi palabra en ella ya sembrada,

que este es el trigo que en su vientre encierra.

JUDAÍSMO

Según eso, ¿no yerra

mi discurso en pensar que en su tributo

a mí me tocará coger el fruto?

PADRE

Claro está.

JUDAÍSMO

Pues envía

quien la mies nos enseñe, y de mí fía

este cargo.

PADRE

¿Gabriel?

Sale Gabriel.

GABRIEL

¿Qué es lo que mandas?

PADRE

Pues tú de mí a la tierra por mí andas

siendo el embajador de mi deseo,

que esto Gabriel decir quiere en hebreo,

con mensaje segundo

vuelve otra vez al mundo

y enseña a esos obreros

la heredad que enseñaste a los primeros.

GABRIEL

Mercedes son que me haces no pequeñas.

Venid conmigo.

Aparte.

(Si a unos di por señas

de Nazaret la casa,

a otros les he de dar, porque ya pasa

la hora a otro estado,

la de Belén, que viéndose sembrado

el trigo, y ya para nacer, bien digo

que su seña es Belén, casa de trigo.)

Vase con los tres y sale Emanuel.

EMANUEL

Ya, Padre soberano,

que segundos obreros de tu mano

sueldo y jornal reciben

y en tu servicio desvelados viven,

dame aquella licencia

que me ofreciste, porque mi presencia,

yendo yo a visitallos,

en sus fatigas pueda consolallos.

PADRE

Yo, hijo, no quisiera

que su consuelo desconsuelo fuera

de mi amor.

EMANUEL

¿De qué suerte?

PADRE

¿Qué amante no temió desdicha o muerte?

No vas seguro, que ese pueblo ciego

que hoy dice que me sirve, ha idolatrado

tal vez, y tal después ha apostatado,

y enamorado luego

de su Culpa se halla.

EMANUEL

¿De su Culpa? Pues solo a desterralla

es bien vaya, que en tu familia justo

la Culpa, en su aflicción y mi disgusto,

no es que esté introducida,

y ya no importa aventurar mi vida.

PADRE

Pues con ese pretesto

no lo puedo negar, síguelos presto.

EMANUEL

Dime, ¿por dónde van?

PADRE

Desde la casa

de Nazaret hasta Belén te pasa,

que allí los hallarás.

EMANUEL

Pues, Padre mío,

dame tu bendición.

PADRE

Si yo te envío

a la tierra, tu afecto me disculpa

y ver que vas a desterrar la Culpa.

EMANUEL

No mi ausencia te deba afectos tales,

que voy a ser mortal con los mortales.

Vanse y salen el Sueño y la Culpa.
SUEÑO
Ya postrada, ya rendida
a funesta sombra obscura
dejo una Ley reducida.
CULPA
¿Qué le importa a mi locura
ver la primera dormida,
si la segunda a seguir
viene aquesta misteriosa
labor, y es fuerza sentir
cuán alegre y codiciosa
obedecer y servir
su mayoral solicita?;
con que el temor no me quita
que fruto que con fe tal
siembre la Ley Natural
venga a cogerle la Escrita,
y más cuando llego a ver
que la tierra fecundada
(¡ay de mí!, ¿qué puedo hacer?)
está del trigo preñada
y el grano para nacer.
SUEÑO
Pues si de ese fértil grano
de ocultos misterios lleno
imaginas, aunque en vano,
que ha de ser de tu veneno
antídoto soberano,
haz tú que nazca con él
yerba animada que infiel
le vicie de su virtud.
CULPA
¿Qué contrario hay tan crüel?
SUEÑO
Tres hay, que cualquiera daña
la espiga de aqueste trigo:
la langosta y la cizaña
y la neguilla, enemigo
de toda aquesta campaña;
una te puede negar
misterios que ha de tener
este trigo, otra talar
sus campañas, y otra hacer
que nadie llegue a gustar
sus frutos, si en el abismo
fuesen de tu favor mismo
neguilla la Apostasía,
langosta la Idolatría
y cizaña el Judaísmo.
CULPA
Dices bien, y pues se hallaron
esos enemigos tres
en ese pueblo que ves,
pues de ellos idolatraron
y apostataron después,
en ellos en opiniones,
argumentos y cuestiones
introduciré mis iras.
SUEÑO
Retirémonos, pues miras
ya en diversos escuadrones
que los segundos obreros
vienen buscando la tierra
que dejaron los primeros.
CULPA
Sembraré en ellos la guerra
de tres enemigos fieros.

Salen Gabriel , Judaísmo , Apostasía y Idolatría

JUDAÍSMO

Una casa derribada,

yerma y sola, ¿exaltación

de nadie quieres que sea?

GABRIEL

Presto con veneración

será posible se vea

de reyes adoración.

IDOLATRÍA

¿De reyes?

GABRIEL

Sí.

IDOLATRÍA

El pensamiento

lo duda.

GABRIEL

¿Por qué, si envía

Dios a ella…

IDOLATRÍA

¿Qué?

GABRIEL

… el augmento?

IDOLATRÍA

Que es Josef esa voz siento.

GABRIEL

Es verdad.

JUDAÍSMO

Yo, que es María

exaltación.

GABRIEL

Sí, también.

IDOLATRÍA

Yo no he de creer que den

de Josef y de María

los nombres tanta alegría

a la casa de Belén.

CULPA

Y haces bien: su voz te engaña.

JUDAÍSMO

Si tu voz me desengaña,

siempre sentiré lo mismo.

SUEÑO

(Ya empieza en el Judaísmo

a sembrarse la cizaña.)

IDOLATRÍA

Yo dudo que sea verdad

poder sola una deidad

hacer los prodigios que hace.

SUEÑO

(Ya en la Idolatría nace

la tala de la heredad.)

APOSTASÍA

Yo fácilmente creería

que un Dios todo lo podría,

pero no que al trigo dé

tantos méritos la Fe.

SUEÑO

(Ya es neguilla la Herejía.)

GABRIEL

A mí no me toca en tal

duda hoy responder a quien

la tiene; allá el mayoral

a quien sirva mal o bien

le pagará bien o mal.

Vase.

CULPA

Yo los cargos he de dar.

JUDAÍSMO

Será favor singular.

SUEÑO

Eso de los tres me esconde,

que no estoy yo bien adonde

se trata de trabajar.

Vase.

CULPA

Tú, que de la Idolatría

un tiempo el bando has seguido,

segarás el trigo el día

que nazca.

IDOLATRÍA

Elección ha sido

como tuya y como mía,

pues la hazaña singular

de mis iras enemigas

langosta es que ha de talar

sus campañas, siendo espigas

los cuellos que ha de cortar.

CULPA

Tú, en viendo el trigo segado,

le has de aventar.

APOSTASÍA

Cargo es

muy conforme a mi cuidado

siendo la Herejía, pues

siempre secar me ha tocado.

CULPA

Tú, que el Judaísmo eres,

le has de trillar y moler.

JUDAÍSMO

Bien a todos me prefieres,

y pues que le ultraje quieres,

la cizaña vendré a ser;

y pues que dispuesto me hallo,

el trillo es este que ves.

Saca una cruz.

IDOLATRÍA

Esta la hoz que ha de segallo.

Saca una guadaña.

APOSTASÍA

Y este de tres puntas es

bieldo que ha de levantallo.

Saca un palo con tres clavos.

CULPA

Pues que ya en los tres se encierra

mi furor moviendo guerra,

digan todas las criaturas:

Dentro Música.

MÚSICA

¡Gloria a Dios en las alturas

y paz al hombre en la tierra!

CULPA

Esperad, ¿qué nuevo acento

es el que suspende el viento?

JUDAÍSMO

No solo un acento es,

sino una luz en quien ves

desatarse el firmamento.

IDOLATRÍA

Una y otra el aire yerra.

APOSTASÍA

Y una y otra las obscuras

sombras del mundo destierra.

Dentro Música.

MÚSICA

¡Gloria a Dios en las alturas

y paz al hombre en la tierra!

CULPA

¿Quién igual prodigio vio?

JUDAÍSMO

¿Quién vio jamás tal portento?

IDOLATRÍA

¿Quién tal música escuchó?

APOSTASÍA

¿Quién vio tal luz en el viento?

TODOS

¿Quién causa este efecto?

Sale Emanuel.
EMANUEL
Yo.
Jornaleros de la vida,
labradores de mi Padre,
gloria a Dios y paz al hombre
el cielo y la tierra canten
pues en tan felice día
para glorias, para paces
de Dios y del hombre veis
que el trigo en la tierra nace
al mismo tiempo que yo
vengo a ella para hallarme
compañero en vuestras penas
y amigo en vuestros afanes,
mostrando a más luz la oculta
correspondencia que trae
nacer a un tiempo los dos
de tierra y de Virgen Madre,
a cuya causa los hombres,
las fieras, los peces y aves
con música me reciben,
que es la salva que me hacen
como vasallos que son
de la deidad de mi Padre,
solo y absoluto dueño
de esos orbes celestiales,
de esos empinados montes
y de esos soberbios mares.
A sentir vuestras fatigas,
y a aliviar vuestros pesares,
y a ser el primero vengo
que en esta heredad trabaje
desnudo como vosotros
al sol, al yelo y al aire;
y no contento con ser
igual vuestro en este traje,
quizá seré el mismo fruto
que…
JUDAÍSMO
No pases adelante,
que aunque nos admira el verte,
más admira el escucharte.
EMANUEL
¿Por qué?
IDOLATRÍA
Yo responderé
el primero: porque añades
dudas a dudas compuestas
de estrañas contrariedades,
pues decir que la deidad
de quien a la tierra sales
sola es, siendo así que son
infinitas las deidades,
es engaño, a cuya causa,
ya que la siega me cabe,
sin darte crédito iré
talando de aquestos valles
las espigas que contigo
nacieron, porque te espantes.

Vase.
APOSTASÍA
Yo bien creo un poder solo
y, por más que lo disfraces,
creo también que eres su hijo;
mas que de hacer creer trates
que tú y el trigo sois frutos
y que habéis nacido iguales
a hacer lo mismo uno que otro,
son muchas dificultades;
y así no, no me ocasiones
a que estas tres penetrantes
puntas que tres clavos son
de la tierra te levanten
de suerte que, suspendido,
veas pendiendo del aire
que como el trigo te aviento,
ya que como el trigo naces.

Vase.
JUDAÍSMO
Yo creo solo un mayoral
poderoso, inmenso y grande,
pues a solo un Dios ofrecen
sacrificio mis altares;
pero que tú seas su hijo
y pobre y desnudo bajes
a vivir entre nosotros,
permíteme que lo estrañe,
porque yo no he de creer
que su heredero se humane
tanto que sin pompa venga
de truenos y rayos; y antes
que lo crea obligarás,
padeciendo mil ultrajes,
que como el trillo te trille,
te muela y te despedace
porque como trigo mueras,
ya que como trigo naces.

Vase.

CULPA

¿A qué a la tierra has venido

en ese villano traje

si no habían de conocerte

los obreros de tu Padre?

EMANUEL

Ya de sus ingratitudes

me avisó Juan en la parte

que dice que en este mundo

no ha de conocerme nadie.

Pero si tú, Culpa, eres

de aquestas flores el áspid,

¿qué mucho que ellos errados,

confusos y absortos anden?

CULPA

Luego ¿todavía porfías

en que crean los mortales

que eres tú el trigo?

EMANUEL

¿Pudieran

faltar nunca mis verdades?

CULPA

Pues ajustemos los dos

la similitud que traes.

El trigo en dispuesta tierra

prende fértil y abundante.

EMANUEL

Yo también, pues fértil tierra

fue la que dispuso un ángel.

CULPA

El trigo a las inclemencias

del sol y del yelo nace.

EMANUEL

Yo también, pues no rehúso

todas sus penalidades.

CULPA

El trigo en caña y espiga

grano y paja mezcla iguales.

EMANUEL

Yo también: divinidad

y humanidad lo declaren.

CULPA

El trigo sediento crece

de las lluvias agradables.

EMANUEL

Yo también en los desiertos

padeceré sed y hambre.

CULPA

El trigo de agudas puntas

granado coronas hace.

EMANUEL

Yo también haré corona

de puntas más penetrantes.

CULPA

El trigo a la hoz se humilla

luego que se ve más grande.

EMANUEL

Yo también, pues de la muerte

la hoz espero inexorable.

CULPA

El trigo sufre que el trillo

le huelle, le pise y aje.

EMANUEL

Yo también, pues ultrajado

me verán mis humildades.

CULPA

El trigo al aire obedece

cuando aventado se esparce.

EMANUEL

Yo también, pues esparcidas

daré mis voces al aire.

CULPA

El trigo a una troj reduce

del campo las libertades.

EMANUEL

Yo también las de mi vida

reduciré a estrecha cárcel.

CULPA

El trigo a una piedra dura

se entriega a que le quebrante.

EMANUEL

Yo también, pues quebrantado

daré a una piedra el cadáver.

CULPA

El trigo en pan se convierte,

blando alimento süave.

EMANUEL

Yo también seré alimento

convertido el pan en carne.

CULPA

¡Calla, calla, que a esa voz

volcán soy que en un instante

lleno de fuego tirita

y lleno de nieve arde!

¿Tú habías de ser tan trigo

en la verdad que llegases

nunca a ser pan?

EMANUEL

Sí.

CULPA

¿Cómo?

EMANUEL

Este

acto lo dirá adelante.

CULPA

Pues primero que lleguemos

a tan misterioso examen,

dándote la muerte yo

lo embarazaré.

EMANUEL

¿Ahora sabes

que antes el darme la muerte

será el mismo fruto darme?

CULPA

¿Cómo?

EMANUEL

Como si no muere

grano que en la tierra cae,

no produce, pues es fuerza

que uno se corrompa y dañe

para que otro nazca de él;

luego vendrán tus crueldades,

cuanto antes me den la muerte,

a hacer que dé el fruto antes.

CULPA

Eso he de ver yo.

EMANUEL

Pues llega

a mis brazos.

CULPA

Más cobarde

te vi otra vez cuando en otro

alegórico combate

fuiste rodeando el camino

porque yo no te tocase.

EMANUEL

Es verdad, mas fue que entonces

en lo general mostrarte

quise que no era posible

que a mí la Culpa llegase;

llega pues, que siendo tuya

Luchan los dos.

la hago mía; porque arranque

de una vez estas raíces

de la heredad de mi Padre,

de ella saldrás.

CULPA

¡Ay de mí,

resistirme intento en balde!

¿Idolatría?

Sale la Idolatría.

IDOLATRÍA

¿Qué quieres?

CULPA

Que me defiendas y ampares

de quien arrojarme intenta

de vosotros; pues que traes

el instrumento que yo

te he dado para que tales

las mieses, sus pasos siega.

IDOLATRÍA

Sí haré; esta línea no pases.

Levanta la guadaña.

EMANUEL

¡Ay de mí!, que de la muerte

me representas la imagen

con esa guadaña, a cuyo

horror en la tierra yace

Hinca la rodilla.

desalentado mi brío

tanto que el sudor es sangre;

ya en derribarme en la tierra

tu oficio de segar haces.

CULPA

¡Dale muerte!

IDOLATRÍA

Sí haré… Pero

la hoz de la mano se cae

Cáesele la guadaña.

a la Idolatría, porque

causa no halla en él, y antes

de la sentencia que pides

es bien que mis manos lave.

CULPA

¿Apostasía?

Sale Apostasía.

APOSTASÍA

¿Qué mandas?

CULPA

Que de un peligro me guardes:

en defensa de mi vida

esos clavos penetrantes

del bieldo esgrime.

APOSTASÍA

Sí haré.

EMANUEL

Aunque con ellos me claves

pies y manos ejerciendo

tu cargo, que es levantarme

de la tierra, he de seguir

de aquesa fiera el alcance.

CULPA

¿No le das muerte?

APOSTASÍA

No puedo,

que yo herirle y injuriarle

en sus misterios podré,

no en su persona.

CULPA

¡Ah, cobardes!

¿Judaísmo?

Sale Judaísmo.

JUDAÍSMO

¿Qué das voces?

CULPA

Mi vida es bien que restaures

contra quien matarme intenta.

JUDAÍSMO

Pues ¿quién intenta matarte?

CULPA

Ese joven que diciendo

viene altivo y arrogante

que es hijo del mayoral.

JUDAÍSMO

Solo porque se lo llame

faltándole para serlo

tantas previstas señales

le diera la muerte yo,

cuando no por ver que cause

escándalos en la tierra

que labra, y así he de darle

la muerte; y aqueste yugo,

pues dice que es tan süave,

del carro, en cuyo ejercicio

me halla este impensado trance,

ha de ser el instrumento.

IDOLATRÍA

¿Qué es lo que intentas?

APOSTASÍA

¿Qué haces?

JUDAÍSMO

Quitarle la vida.

IDOLATRÍA

Advierte…

APOSTASÍA

Mira…

JUDAÍSMO

Apartaos de delante.

Cógenle los dos en medio.

IDOLATRÍA

… que está de los dos en medio.

JUDAÍSMO

Nada aqueso me embarace:

tú, ¿no idolatraste?, y tú

también, di, ¿no apostataste?

Pues ¿qué importa que entre dos

facinerosos le mate?

Dale con la cruz y cae en el suelo.

EMANUEL

Perdónale, Padre mío,

porque ignora lo que hace.

LOS DOS

¿Qué has hecho, bárbaro?

JUDAÍSMO

lo sé, pues al mismo instante,

empañado todo el cielo,

quiere que su luz me falte.

EMANUEL

¡Ay de mí! Herido, y deshecho,

y atormentado de tales

injurias, toda la mies

regando iré con mi sangre.

APOSTASÍA

A tanto prodigio absorto,

de ti es fuerza retirarme.

IDOLATRÍA

Yo, absorto a tanto prodigio,

antes pretendo acercarme

a él, que verdaderamente

es hijo de deidad grande.

EMANUEL

Tú, Gentilidad, tendrás

conmigo en mi reino parte,

heredero de la mies

que perdió por sus crueldades

el Judaísmo.

Terremoto.

CULPA

¿Qué es esto?

¿Quién hay que este eclipse cause,

si, siendo del sol, la luna

se ve dos veces menguante

y la república toda

de esos orbes celestiales

parece que desplomada

está titubeando fácil

para dar un estallido

si se cae o no se cae?

EMANUEL

Padre mío, Padre mío,

¿por qué me desamparaste?

Cae abrazado de la cruz.

JUDAÍSMO

¿Apostasía?

APOSTASÍA

De mí

ni te valgas ni te ampares,

que aunque yo no he de creer

los sacramentos que hace,

en cuanto a su muerte no

he de ser participante.

Vase.

JUDAÍSMO

¿Idolatría?

IDOLATRÍA

Tampoco

ni me nombres ni me llames,

que desde aquí tu enemigo

he de ser hasta quitarte

patria, libertad y vida

en defensa de esta sangre.

Vase.

JUDAÍSMO

¡Ay, Culpa, ahora te conozco!

CULPA

Pues ¿de qué que lo soy sabes?

JUDAÍSMO

De ver que todos me dejan

y tú sola me acompañes;

¿dónde, dime, ocultaré

mi delito?

CULPA

En mí no trates

hallar consuelo, que yo

al que más estime y ame

puedo ponerle en el riesgo,

pero en el riesgo dejarle.

Vase.

JUDAÍSMO

Pues yo, porque el sol no vea

ruina de tan lamentable

tragedia, de aqueste monte

en la más inculta parte

le esconderé entre dos piedras

que sean sepulcro de jaspe,

pues prófugo y vago es fuerza

que ya el Judaísmo ande

aborrecido de todos

y no amparado de nadie.

Toma la cruz.

El instrumento conmigo

llevaré para ocultarle

porque testigo no quede

que…

Dentro cajas y dice la Fe.

No paséis adelante,

haced alto, que yo sola

he de llegar a informarme

de su cabaña.

JUDAÍSMO

¿Qué gente

es esta que a media tarde

marchando a estos campos llega?

No hay cosa que no me espante.

Sale la Fe.

Dígasme tú, monstruo cruel,

que tan confuso y turbado

vas de sangre salpicado,

cuál de estas cabañas fiel

es la que…

JUDAÍSMO

Yo no sé de él.

¿Antes de saber el fin

respondes?

JUDAÍSMO

En su confín

estará.

¡Qué ciego abismo!

JUDAÍSMO

No sé de él.

Aqueso mismo

a Dios respondió Caín.

JUDAÍSMO

(Pues eso respondo yo:

con justa razón lo fundo,

pues soy el Caín segundo

que al segundo Abel mató.)

¿No me das respuesta?

JUDAÍSMO

No.

Espera…

JUDAÍSMO

¡Pena crüel!

Aguarda…

JUDAÍSMO

Yo no sé de él.

Oye…

JUDAÍSMO

Solo huir intento.

Tendrete yo.

JUDAÍSMO

El instrumento

que mató al mejor Abel

de la mano me has quitado.

Déjale la cruz.

¿Qué Abel?

JUDAÍSMO

No sé de él, no sé.

Vase.
FE
Con él me quedo, con fe
de que verte tan turbado
señas son de tu pecado,
y pecado que ha podido
tenerte tan suspendido.
No sin misterioso intento
me deja a mí el instrumento
que veo en púrpura teñido.
¡Todo es sustos cuanto creo,
todo pasmos cuanto admiro,
todo horrores cuanto miro,
todo asombros cuanto veo!
Solo allí aparte segado
se ve el trigo que ha nacido;
del bieldo allí sacudido,
del trillo allí maltratado,
de piedras allí apretado
se ve también. ¿Dónde están
sus obreros que no dan,
cuando el fruto se desea,
ni este tiempo a la tarea
ni estas horas al afán?
Pero un villano ha salido
al paso… Si te enternece
quien una duda padece,
dime lo que ha sucedido
al que allí yace rendido,
que así le han desamparado
sus jornaleros.

Sale el Sueño.
SUEÑO
Turbado
lo diré, que en tanto empeño
todo el descuido del Sueño
se ha convertido en cuidado.
¿Ves esa heredad que yerma
entre suspensas labores
obstenta desamparadas
mieses, trillos, bieldos y hoces,
siendo la causa un cadáver
que de la cumbre del monte
rosas deshojadas vierte
a un valle que las recoge?
Pues ese estrago, esa ruina
testigos son desconformes
de la ignociencia de un Dios
y de la culpa de un hombre,
en cuya lucha ostentaron
ya piedades, ya rigores.
El más venturoso amante
y el más desdichado joven
murió a sus manos, y él,
turbado, confuso y torpe,
dejó la heredad cubierta
de lástimas y de horrores,
de suerte que monte y valle
la sangre inunda, que corre
tanto, que de ella animadas
cada flor es un Adonis.
Llegó a su Padre la nueva,
no ya porque sean veloces
las del mal, cuanto porque
nada hay que dude ni ignore;
y así desde lo eminente
de su cabaña con voces
lastimeras se lamenta
al ver que en iras atroces
robusta fiera ejecuta
la voluntad de los dioses.

Vase y sale el Padre y Gabriel.
PADRE
Aunque pudiera yo como David
los campos maldecir de Gelboé
al ver en ellos la sangrienta lid
que horror al mundo y pasmo al cielo fue,
mandando al sol que desde su cenid
ni luz ni rayo a estas campañas dé,
su rocío negándole al albor
porque no beban de él fruto ni flor;
pues aunque muerto un hijo miro en él,
no inobediente, no, y esto es decir
que de un hijo la pérdida crüel
es el no obedecer, no es el morir.
¡Ay, sangre justa del mejor Abel!…
Mas ¿quién pudo mis lástimas oír?
FE
Quien, aunque tarde llega a tu heredad,
hallar espera en ti abrigo y piedad.
PADRE
¿Quién eres?
FE
Capitana de esa unión
de fieles que, llamados del afán,
ocupando en callada suspensión
ese valle de lágrimas están;
buscando vienen con piadosa acción
como herederos míseros de Adán
tu jornal, y negársele no es bien
pues se le diste al bando de Moisén.
Confieso que ya el lóbrego capuz
de la noche cubriendo el mundo va,
mas no por eso ha de faltarme luz
si el Sol de tu Justicia me la da.
Este süave yugo que de cruz
la imagen tiene y en mi mano está
merezca hallar en ti gracia, porque
mi fe consiga méritos de fe.
PADRE
La tuya de manera me obligó,
que negarte no puedo mi jornal:
tarde has venido, mas por eso no,
si sirves bien, he de pagarte mal.
Gracia hallar solicitas en mí; yo
te la ofrezco si a Escrita y Natural
Ley la labor acabas, porque así
de Gracia nueva Ley empiece en ti.

Vase.

GABRIEL

Si a los primeros que guié les di

por señas la ciudad de Nazarén,

si luego a los segundos ofrecí

las derribadas ruinas de Belén,

toda Jerusalén te doy a ti.

Vase.

Pues mía es hoy toda Jerusalén,

a cuyo efecto llamará veloz

a todos el acento de mi voz:

Canta.

A ver, mortales, venid

el trigo que en Nazaret

concibió una virgen tierra

para parirle en Belén.

Venid, mortales, venid y veréis

que el pan de este trigo pan de ángeles es.

Vase y sale el Sueño.

SUEÑO

Esto del pan me ha sonado,

si digo verdad, muy bien,

porque siempre el que es amigo

de dormir lo es de comer.

Sale la Culpa.

CULPA

¿Qué voz, oh, Sueño, ha sido esta

que el viento ha herido?

SUEÑO

No sé,

porque solamente yo

de ella he podido entender…

CULPA

¿Qué?

SUEÑO

… que terceros obreros,

llamados de una mujer,

van a acabar la labor

de esa misteriosa mies

convidando con el pan

que de su trigo…

CULPA

Detén

la voz, no prosigas, no,

que ese pan, ¡ay de mí!, es

el cumplimiento de tantas

sombras como yo intenté

en Ley Natural y Escrita

borrar y desvanecer.

¿Cómo, ¡ay de mí!, embarazar

de estas figuras podré

lo figurado en el pan?

SUEÑO

Que muy mal podrás se ve,

porque son muchos obreros

los que convoca la Fe

a su voz, a cuyo acento

se para el aire otra vez.

Un clarín. Dentro

Venid, mortales, venid y veréis

que el pan de este trigo pan de ángeles es.

SUEÑO

Seña es con que el mayoral

sus obreros junta a hacer

cuenta con ellos, a fin

de pagarlos mal o bien,

si sirvieron bien o mal.

CULPA

Día de juicio ha de ser

en cuyo tribunal yo

fiscal de todos seré.

Van saliendo todos.

ADÁN

Tarde habemos despertado.

LOS CUATRO

Bien tenemos que temer

de dar la cuenta.

ADÁN

Aunque yo

desamparada dejé

su heredad, y nunca a ella

imaginaba volver,

esa trompeta, que horrible

imán de los vientos es,

por fuerza me trae.

APOSTASÍA

Y a mí.

Y yo, aunque soy la Fe,

temblando vengo en el día

que es el mayoral el juez.

IDOLATRÍA

¿Qué haré yo, si tiemblas tú,

de quien me vengo a valer

poniéndome de tu parte?

¡Oh, Gentilidad, con bien

vengas a mi gremio!

Sale el Padre.

PADRE

que con mi seña os llamé

para pagaros a todos

vuestros jornales, haced

cuenta conmigo qué tiempo

me habéis servido, porque

no quede a deberos nada.

ADÁN

Yo vine al amanecer.

JUDAÍSMO

Y yo vine al mediodía.

Yo a la media tarde.

PADRE

Pues

¿qué habéis hecho en mi servicio?

ADÁN

Yo no más que disponer

esta tierra con mi llanto.

PADRE

Eso es lo que quiero ver.

ADÁN

Pues por testigo te doy

la casa de Nazaret.

Ábrese la primera nube y aparece en ella Gabriel y María de bulto.

GABRIEL

¡Ave, pura, virgen tierra,

tan llena de gracia que

eres bendita y bendito

es, ha sido y ha de ser

el fruto de tus entrañas!

MÚSICA

¡Ave, divina Raquel,

bendita entre las mujeres,

pues contigo el Señor es!

MARÍA

Esclava soy del Señor,

y aunque indigna, cúmplase

hoy en mí su voluntad.

PADRE

A Adán.

De ti estoy servido bien,

y aunque la siesta dormiste,

el tiempo te pagaré

que la tierra cultivaste.

JUDAÍSMO

Yo entré a servirte después

que tu palabra sembrada

se vio; dígalo Belén,

aquesa casa de trigo

adonde le vi nacer,

repitiendo nuestras voces

las que entonces escuché.

Descúbrese la segunda nube, y en ella una María con un Niño en los brazos entre unas manadas de trigo.

MÚSICA

¡Gloria a Dios en las alturas

y paz al hombre también

digan la tierra y el cielo,

pues para gloria y placer

de Dios y del hombre nace

hoy este trigo en Belén!

PADRE

Después de nacer el trigo,

¿qué cuenta me darás de él?

JUDAÍSMO

¿Qué cuenta he de dar? ¿No era

segar, trillar y moler

mi cargo? Pues ya lo hice

todo junto de una vez

deshaciéndole a mis manos.

PADRE

¿Adónde está?

JUDAÍSMO

¿No le ves

en la cumbre de ese monte?

Ábrese la tercera nube y vese Emanuel en la cruz.

PADRE

Sí, ya le miro, crüel,

padeciendo tus injurias.

EMANUEL

Fuerza era padecer

yo esta muerte por el hombre,

pues la padecí por él,

que viniendo a desterrar

Culpa que infinita fue,

menos que infinito precio

no pudo satisfacer;

y así te pido, Señor,

que le perdones.

Yo hallé

en aquese estado el trigo

y así en pan le transformé.

PADRE

¿Y dónde está aquese pan?

En la gran Jerusalén,

que es la ciudad militante

de todo mi gremio fiel.

EMANUEL

Yo soy Pan y Vino vivo

que con mi sangre la Ley

de Gracia amasó, en quien hoy

me mira sola la Fe

realmente en cuerpo y en alma.

Pues ya todos juntos veis

en figura y figurado

que la edad del trigo es

la edad mía, discurriendo

desde el sembrar al nacer,

desde el nacer al morir,

hasta que hecho pan me veis,

todos a este sacramento

celebrad.

CULPA

Huyendo de él,

la Culpa queda vencida.

PADRE

Y a todos premiar es bien,

y así a la Ley Natural

y Ley de Gracia a comer

este mismo pan convido.

Y tú, bárbaro, crüel,

maldito de mí saldrás

de mi heredad.

JUDAÍSMO

Pues ¿por qué

a la Idolatría, que hija

de la Gentilidad es,

no arrojas también de ti?

PADRE

Porque heredera ha de ser

de la gracia que perdiste.

JUDAÍSMO

Según aqueso, ¿también

a la Apostasía perdonas?

PADRE

Sí, como llegue a creer

los misterios de este pan.

APOSTASÍA

¿Cómo creerlos podré

si dices que hay carne y sangre

donde solo pan se ve?

PADRE

Reduciendo los sentidos

al crédito de la Fe.

APOSTASÍA

No es posible.

PADRE

Pues maldito

sal de la heredad también…

JUDAÍSMO

¡Un áspid llevo en el pecho!

APOSTASÍA

¡Yo en la garganta un cordel!

PADRE

… porque con premio y castigo

fin a aqueste auto den

de La siembra del Señor;

perdonad las faltas dél.

FIN

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Citation Suggestion for this Edition: TextGrid Repository (2026). Calderón de la Barca, Pedro. La siembra del Señor (Los obreros del señor). CalDraCor. https://hdl.handle.net/21.11113/4gbxm.0