Los dos amantes del cielo

Gran Comedia

Personas que hablan en ella.

CRISANTO, galán
CLAUDIO, galán
POLEMIO, viejo
ESCARPÍN¸ gracioso
CARPOFORO, viejo.
AURELIO, galán
DARÍA, dama
CINTIA, dama
NÍSIDA, dama
CLORI, dama
SOLDADOS
UN LEÓN

Primera Jornada

Córrese una cortina y está Crisanto sentado en una silla con un bufete delante; y en él, algunos libros y lee en uno.
Crisanto
¡Qué corto es el caudal mío!
¡Qué torpe mi entendimiento!
¡Qué sin razón mi discurso,
qué sin discurso mi ingenio,
pues no puede comprender
los escondidos secretos
deste librillo que acaso
entre otros hallé! No entiendo
sus sentidos por más que
estudio, discurro y pienso,
habiendo ya tantos días
que me ocupo sólo en esto.
Pues ya que dé por vencida
la capacidad, no tengo
de dar por vencido, no,
el trabajo y el desvelo.
Sobre este libro he de estar
toda mi vida leyendo,
hasta que llegue a entenderle
o halle algún docto maestro
que me le declare; a cuyo
fin, a su principio vuelvo.
Bien “principio” dije, pues
empieza el renglón primero
con la misma voz, que dice:
“En el principio era el Verbo”.
Si verbo es palabra, ¿cómo
en el principio era, puesto
que aquí no se dice cúya
y no hay palabra sin dueño?
Dice más: que el Verbo estaba
en Dios, que era el mismo Verbo;
y éste era en el principio;
y todas las cosas fueron
hechas después por su mano;
y nada sin Él fue hecho.
¿Qué intrincado laberinto
de milagros y misterios
es éste que yo, que ha tantos
años que estudio y que leo
divinas y humanas letras,
ni le alcanzo ni le entiendo?
¿El Verbo era en el principio?
¿En qué principio fue esto?
¿Cuando Júpiter, Neptuno
y Plutón se dividieron
y el uno el cielo tomó
para sí; el otro, el infierno;
y el mar el otro, dejando
la tierra a Ceres, el tiempo
a Saturno, a Juno el aire
y el fuego a Mercurio y Venus?
No; que no fue en el principio
esta división, supuesto
que si ya el cielo y la tierra,
el fuego, el agua y el viento
estaban crïados, hubo
otro principio primero.
Pues quien absolutamente
principio dijo es muy cierto
que habló del primer principio
de todas las cosas; luego
hubo otro principio antes
en que estas cosas se hicieron.
Sí; y otro principio es fuerza
para quien las hizo. Esto
proceder en infinito
es. Pues si el principio intento
averiguar del principio,
uno de otro procediendo,
en principio vendré a dar
sin principio. Y será esto
sacar una consecuencia
de que hubo tiempo sin tiempo
y que tiempo sin principio
no tendrá fin. Esto es cierto.
Mas no te detengas; no
pares aquí, pensamiento;
sígueme, que vas llegando
aun a más realzado empeño
de mayor dificultad.
Y así, algunas cosas dejo
por entrarme de una vez
donde más el juicio pierdo,
al ver lo que en el principio
cita este escritor. Volviendo
dice:
Lee.
“El Verbo fue hecho carne”.
Pues ¿cómo puede ser esto?
Palabra que en el principio
estuvo en Dios, ¿fue Dios mesmo?
Palabra que lo hizo todo,
¿pudo hacerse carne? ¡Cielos,
o quitadme de una vez
hoy todo el entendimiento
o de una vez me le dad,
dándome de estos secretos
la inteligencia ignorada!
Deidad que no comprendo,
si eres Verbo y eres Dios,
principio y fin de ti mesmo,
sin tiempo crïaste el mundo
estándote en ti sin tiempo.
Si eres vida y eres luz,
da luz y vida a mi ingenio.
Dos voces, cada una a un lado.
Voz 1
¡Crisanto!
Voz 2
¡Crisanto!
Crisanto
Dos
voces, si no dos afectos
que forma mi fantasía,
sombras sin alma y sin cuerpos,
a un tiempo están batallando
dentro de mi mismo pecho.
Voz 1
Esa palabra de quien
habla ese ignorado texto
es Júpiter, cuya voz
tiene en los dioses imperio.
Crisanto
De Júpiter esto es, que él
da con su palabra aliento.
Voz 2
Ese Verbo que publica
ese sagrado evangelio
es el que en sí mesmo es
principio y fin ab eterno.
Crisanto
Mas principio y fin no hallo
razón de que pueda serlo.
Voz 1
En el principio del mundo,
del cielo tomó el gobierno,
dejando a los demás dioses
el poder de lo que es menos.
Crisanto
Sí; que él solo no podía
regir todo el universo.
Voz 2
Este era Dios antes que
fuesen la tierra y el cielo,
porque Él en sí mismo estaba
antes de crïar el tiempo.
Voz 1
Sólo a Júpiter adora,
que es dios de los dioses nuestros.
Voz 2
Adora a Dios, que Él es solo
incomprensible y inmenso.
Voz 1
Él es dios del mundo.
Voz 2
Él es el señor del cielo.
Voz 1
Teme el rigor de sus rayos.
Voz 2
Busca el agua de su pecho.
Desaparecen.
Crisanto
¡Oh que ciegas confusiones
entre mí mesmo padezco!
Dos espíritus están,
uno malo y otro bueno,
luchando dentro de mí.
Y, confusamente opuestos,
uno me inclina a dudarlo
y otro me mueve a creerlo.
¿Quién destas dudas podrá
rescatar mi entendimiento?
Polemio
dentro
Carpoforo ha de pagarme
todo el enojo que tengo.
Crisanto
Aunque habla acaso esta voz,
yo la tomo por proverbio;
pues Carpoforo, que en Roma
fue el más celebrado maestro
en todas ciencias y hoy,
del Emperador huyendo
por sospechas de cristiano,
en los ásperos desiertos
habita, racional fiera,
ha de dar a mi deseo
la solución destas dudas.
Y hasta entonces, pensamiento,
no me atormentes ni aflijas.
¡Déjame vivir!

Salen Polemio, Claudio, Escarpín, Aurelio y gente.
Escarpín
Al viento
mi señor voces da.
Claudio
Entrad
todos.
Polemio
Crisanto, ¿qué es esto?
Crisanto
Señor, ¿tú estabas aquí?
Polemio
No estaba, que agora vengo
traído, no sin cuidado,
del desentonado acento
de tu voz; aunque tenía
negocios de grave peso
entre manos, pues me envía
Numeriano este decreto
en que me manda buscar
dos cristianos encubiertos
en los montes, de quien es
Carpoforo amparo y maestro;
a cuyo efeto, yo estaba
en altas voces diciendo:
“Carpoforo ha de pagarme
todo el enojo que tengo”.
Aquesto dije al oírte.
¿De qué turbado y suspenso
estás?
Crisanto
¿Yo, señor? De nada.
Polemio
¿Con quién hablabas?
Crisanto
Leyendo
estaba a solas conmigo
y algún formado conceto
pronunciaría las voces
que haber dado no me acuerdo.
Polemio
Tus graves melancolías,
que hayan de quitarte entiendo
el entendimiento, si es
que tienes ya entendimiento.
Claudio
¿Un hombre consigo a solas
ha de hablar tan descompuesto
que ha de obligar que a esas voces
todos turbados entremos?
Crisanto
Tal vez el afecto...
Polemio
¡Calla!
No te disculpes con eso,
que no se ha de alzar con todo
un hombre sólo el afecto.
Bien, de mirarte aplicado
hoy a los libros, me huelgo;
pero no la aplicación
ha de ser con tanto estremo
que te enajene de todo,
padre, amigos, patria y deudos.
Claudio
Un joven, a quien dotó
de tantas partes el cielo,
como son nobleza, gala
hacienda, valor y ingenio,
¿se ha de dar tanto a una pena
que, encerrado en su aposento,
la edad mejor de su vida
sólo ha de gastar leyendo?
Polemio
¿No te acuerdas de que eres
hijo mío y de que tengo
hoy, por el gran Numeriano,
generoso césar nuestro,
el gran gobierno de Roma
y del mundo, pues gobierno,
primero senador, todas
las provincias de su imperio?
¿De Alejandría, mi patria,
a donde los timbres tengo
de mi sangre, no me trujo
para repartir el peso
de su corona conmigo,
públicos recibimientos
haciendo a mi entrada Roma,
si bien merecido premio
de vitorias que le han dado
ya mi pluma y ya mi acero?
Pues ¿por qué la vanidad
de mi hijo y mi heredero
no has de lograr disfrutando
tantos desvanecimientos?
Crisanto
Señor, aqueste retiro
en que vivo no es defeto
de ingratitud, a esas dichas
negando el conocimiento;
es natural condición
mía, que gusto no tengo
en la común vanidad
de los públicos cortejos.
Y si, viviendo conmigo
no más, vivo más contento,
¿para qué quieres que busque
lo que me ha de agradar menos?
Deja que pase, señor,
destas tristezas el tiempo;
que después lograré aplausos
que yo, por mí, no merezco,
sino por ser hijo tuyo.
Polemio
¿No es mejor gozar, primero,
los aplausos en la edad
florida y, pasando el tiempo,
en la decrépita y triste,
la soledad?
Escarpín
Pues todo eso,
yo se lo diré mejor
disfrazado en un ejemplo.
Un mal pintor compró una
mala casa y muy contento
un mal amigo llevó
a enseñarla; y lo primero
fue un mal aposento y dijo:
“¿Veis este mal aposento?
Pues dejádmele blanquear
y que yo le pinte luego
de mi mano a todo él,
las paredes y los techos,
y veréis qué bueno queda”.
Aquel amigo risueño
dijo: “Bueno quedará;
mas, si le pintáis primero
y le blanqueáis después,
quedará mucho más bueno”.
Déjate pintar, señor,
agora de lucimiento
y, sobre aquesta pintura,
caerá mejor el blanqueo;
porque, al fin, es mal pintor
si es buen albañir el tiempo.
Crisanto
Digo, señor, que, obediente
a tus leyes y precetos,
yo procuraré enmendarme
tanto, tanto que tú mesmo
me desconozcas desde hoy.

Vase.
Polemio
Claudio, como padre siento
de Crisanto las tristezas
y que hayan de parar temo
en locura. Pues tú eres
su primo y su amigo, haciendo
ambos oficios procura
saber de su sentimiento
la ocasión para que yo
la enmiende; que te prometo
que, aunque yo llegue a saber
que sea algún galanteo
de amor, que en aquella edad
esto será lo más cierto,
no me disguste ni enoje.
Y no sé si diga, viendo
sus tristezas, que estimara
el saber que nacían desto.
Escarpín
Un sacerdote de Apolo
tenía dos sobrinos necios;
sobre necios, miserables;
sobre miserables, puercos;
y viendo que hace amor limpios,
liberales y discretos,
no les decía otra cosa
que “¡Enamoraos, majaderos!”.
Y ansí, aunque no lo esté agora,
yo haré que lo esté muy presto
por darte este gusto.
Polemio
No es
eso lo que yo deseo;
que una cosa es desear,
ya sucedido, saberlo
y otra es desear que suceda.
Claudio
Lo que yo, señor, te ofrezco
es que procuraré saber
la causa de que nacieron
sus graves melancolías;
y de intentar, fuera desto,
divertirle y alegrarle.
Polemio
Eso es lo que yo pretendo.
Y ansí, pues es fuerza ir
a obedecer el decreto
de Numeriano buscando
cristianos por los desiertos,
en aquesta ausencia, Claudio,
no llevaré otro consuelo
que saber que asistirás
tú a Crisanto.
Claudio
Yo prometo
no apartarme de su lado
hasta que vuelvas.
Polemio
Aurelio.
Aurelio
Señor.
Polemio
Tú, en efeto, sabes
de ese monte en lo desierto
la cueva de Carpoforo.
Aurelio
A ponerle me prefiero
en tus manos.
Polemio
Pues la gente,
con recato y con secreto,
guía, que hoy han de morir
cuantos con él estén. ¡Cielos,
pues veis con la vigilancia,
la religión, culto y celo
que el honor de vuestros dioses
solicito destruyendo
esta nueva ley de Cristo,
que con el alma aborrezco,
premiadme con mejorar
de Crisanto los intentos!

Vase y con él, Aurelio.
Claudio
Escarpín, dile a Crisanto
que llevarle por ahí quiero
a que se entretenga.
Escarpín
¿Y dónde
hemos de ir a entretenernos?
Que ya en este tiempo hay
pocos entretenimientos
Claudio
Fuera de Roma, en la vía
Salaria, está el alto templo
de Dïana. En él asisten
los más hermosos sujetos
de Roma; que como todas
las beldades cuyos pechos
generosa sangre ilustran
van desde sus años tiernos
a ser sus sacerdotisas,
crïándose allí hasta el tiempo
de tomar estado, es
de las hermosuras centro,
es de las bellezas patria
y es de las deidades cielo.
Y como es Dïana diosa
de las selvas y está puesto
su altar del bosque en lo más
deleitoso y más ameno,
salen de él todas las tardes
varios escuadrones bellos
de hermosas ninfas; y es
a jóvenes caballeros
que están también sin estado
permitido el galanteo,
a que le pienso llevar
esta tarde.
Escarpín
No lo apruebo;
porque encerradas bellezas,
en cuyos altos empleos
el pensamiento más digno
es indigno pensamiento,
no divierten cuanto hay
que divertir en un pecho
lleno de melancolías.
Mejor es que le llevemos
por Roma, donde hay palpables
deidades de carne y hueso.
Claudio
¡Que como hombre bajo hables…!
¿Hay más dicha, hay más contento
que adorar una hermosura
brujuleada entre los lejos
de lo imposible?
Escarpín
Señor,
yo digo que será bueno;
pero hay bueno y mejor. Oye.
Esplíquelo aqueste cuento.
Preguntábale a su hijo
que le pedía el almuerzo
una madre: “¡Ah, Antoñico!
¿Qué quieres? ¿Huevo o torrezno?”
Y él dijo: “Torrezno, madre;
pero échele encima el huevo”.
No es malo que haya de todo.
Claudio
¡Qué notable desacierto
fuera de la Providencia
ser común en los afectos!
(¡Ay, discretísima Cintia!
Más dicha, más bien no espero
que adorarte. Mas ¿qué mucho,
si adorarte no merezco?)
Vanse.

Salen Nísida y Clori con arpa.

Nísida

¿Traes el instrumento?

Clori

Sí.

Nísida

Pues dámele, porque en esta

verde, apacible floresta

que de esmeralda y rubí

guarnecen rosas y flores,

siendo su apacible esfera

dosel de la primavera

matizado de colores,

probar quiero un tono que

a una letra que escribió

Cintia ayer compuse yo.

Clori

¿Qué asunto, señora, fue

el de la letra?

Nísida

El de estaren un olmo

un ruiseñor publicando

de su amor ya el placer,

ya el pesar.

Sale Cintia con un libro.
Cintia
En tanto que las hermosas
discípulas de Minerva
a la más inútil yerba
vuelven en fragantes rosas
bajando a estas selvas bellas
que, esmaltadas de primores,
son verdes cielos de flores,
son azul campo de estrellas,
quiero retirarme aquí,
donde en Ovidio mejor
leeré el Remedio de Amor.
Nísida
Oye tono y letra.
Clori
Di.
Nísida
Canta.
Ruiseñor que volando vas
cantando finezas, cantando favores,
¡oh cuánta pena y envidia me das!
Pero no; que si hoy cantas amores,
tú tendrás celos y tú llorarás.
Cintia
En estremo agradecida,
hermosa Nísida, estoy
a la lisonja. Desde hoy,
vivir muy desvanecida
a mi presunción le toca,
si tiene ya que vivir
presunción que llegó a oír
versos suyos en tu boca.
Nísida
Es tu ingenio soberano,
bella Cintia, de manera
que antes hoy quedar debiera
mi voz por torpe; y por vano,
castigado mi instrumento,
pues osa su consonancia
a deslucir la elegancia
de tu raro entendimiento.
¿A dónde vas por aquí?
Cintia
La soledad discurriendo,
venía unos versos leyendo
cuando la dulzura oí
de tu voz; y ella el imán
de mis acciones ha sido;
ella tras ti me ha traído.
Pero ¿qué mucho, si están
a tus acentos süaves
suspendidas igualmente
las cláusulas de esa fuente,
la música de las aves?
Merezca, ya que llegué,
Nísida, a tal ocasión,
oír la glosa a la canción.
Nísida
Con vergüenza la diré.
Canta.
¡Qué alegre y desvanecido
cantas, dulce ruiseñor,
las venturas de tu amor,
olvidado del olvido!
Envidia de ti he tenido
al ver cuán ufano estás.
¡Oh cuánta pena me das
publicando tus favores!
Pero no; que si hoy cantas amores,
tú tendrás celos y tú llorarás.

Sale Daría.
Daría
¡Detén, Nísida, la voz,
que no es bien que de ese acento
hagas hoy capaz al viento
que le publique veloz,
porque todos son agravios
que haces a tu pundonor!
¿Qué son celos, qué es amor
para salir de tus labios?
Esta selva dedicada,
Nísida, a Dïana está,
no a Venus; que, como ya
vive de ti profanada
con tu canción, es error
notable, es acción liviana
en el templo de Dïana
cantar himnos al amor.
Mas si está Cintia contigo,
no me espanta de que estés
tan mal divertida.
Cintia
Pues,
¿por qué lo dices?
Daría
Lo digo
porque tú siempre ocupada
en profanos libros vives,
versos lees, versos escribes,
cuya vanidad te agrada.
Y si quieres de este error
verte convencida, ¿qué es
el libro en que agora lees?
Cintia
En los Remedios de Amor
leyendo estaba, de quien
inferir, Daría, podrás
cuán mal informada estás
de mis estudios; pues quien
remedios lee a su crüel
pena, contra el alma anima;
y es cierto que no le estima
quien estudia contra él.
Nísida
Con ese mismo argumento
te responda mi canción.
Desengaños de amor son
cuantos pronuncia mi acento.
Daría
Remedios y desengaños
las dos a un tiempo buscáis;
luego no lejos estáis
de sus penas y sus daños;
pues la que tiene por medios
buscar desengaños, ya
muestra que engañada está;
y la que estudia remedios,
ya muestra que algún mortal
dolor su pecho sintió,
porque ninguno buscó
el remedio antes del mal.
Luego con causa me ofendo
de veros hoy con engaños:
tú, cantando desengaños;
y tú, remedios leyendo.
Cintia
Las acciones del acaso,
acciones, Daría, no son
que con segunda intención
se ejecutan, Y así, paso
a otra cosa. No hay persona,
con ingenio o sin ingenio,
que no le aplica su genio
a alguna cosa. Esto abona
la variedad de ejercicios;
que república no hubiera
si el natural no escogiera
las artes y los oficios.
Cuya opinión asegura
que Nísida se inclinó
a cantar, a escribir yo
y tú a adorar tu hermosura.
¿Es mejor ocupación
que la de la habilidad
la de la gran vanidad
que tiene tu presunción?
¿Qué mañana no te vi
con aliño impertinente
en el cristal de esa fuente
enamorarte de ti?
Conque, volviendo al primero
argumento del amor,
es tu delito mayor
si de tu cuidado infiero
segunda causa; pues quien
siempre con desvelo igual
no se parece a sí mal,
parecer quiere a otros bien.
Daría
Tan lejos mi voluntad
en esa solicitud,
no hable agora mi virtud,
hable agora mi verdad.
Tan lejos, digo, mi pecho
vive de cuanto es amor
que el imposible mayor
de cuantos la mano ha hecho
de Júpiter soberano
me parece que sería
que permitiese Daría
el átomo más liviano
de amor a su pensamiento;
pues sólo de una manera
posible querer me fuera,
que éste es desvanecimiento.
Cintia
De qué manera nos di.
Daría
Cuando un hombre hubiera estado
de mí tan enamorado
que hubiera muerto por mí.
Y en teniendo yo por cierto
el que por mi amor murió,
entonces pudiera yo
amarle después de muerto.
Nísida
Fineza mal conseguida
fuera la de tanto amor,
si le había tu favor
de costar antes la vida.
Cintia
Que es liviandad considera
cuanto imaginando está
tu vanidad, que no hay ya
hombre que de amores muera.
Daría
¿Habrá más, siendo eso así,
de a ninguno querer bien?
Yo no he de admitir a quien
antes no muera por mí.
Cintia
A ambición tan singular,
¿qué respuesta puede haber
si no volver yo a leer
y tú Nísida a cantar,
no haciendo caso de tanto
desdén que toca a locura?
Nísida
Pues vuélvete a tu lectura,
que yo volveré a mi canto.
Daría
Pues yo, porque más se aumente
el baldón que de mí hacéis,
mientras cantáis y leéis
me he de mirar a esta fuente.

Canta Nísida y salen Claudio, Crisanto y Escarpín.
Nísida
Canta.
Ruiseñor que volando vas
cantando finezas, cantando favores,
¡oh cuánta pena y envidia me das!
Pero no; que si hoy cantas amores,
tú tendrás celos y tú llorarás.
Claudio
¿No os agrada la belleza
de esta amena selva?
Crisanto
Sí;
que el autor se esmeró aquí,
de la gran naturaleza.
¿Quién creerá que es la primera
vez que aquesta selva piso?
Claudio
Es segundo paraíso
de las diosas desta esfera.
Crisanto
Y más esta verde estancia
donde agora hemos venido,
pues tres objetos han sido
iguales en la distancia
los que estamos admirando
cuando, a un tiempo, estamos viendo
allí una dama leyendo,
aquí otra dama cantando
y otra dulcemente ociosa,
dando ella sola a entender
que no tiene una mujer
más que hacer que ser hermosa.
Escarpín
Dices bien, porque en mi vida
igual hermosura vi.
Claudio
Pues si de las tres que aquí
se han ofrecido, elegida
alguna hubiese de ser
de vuestro gusto, ¿cuál fuera?
Crisanto
No sé; que de una manera
las tres han sabido hacer
tres objetos que, en despojos,
cautivan el pensamiento
rindiendo el entendimiento,
los oídos y los ojos.
La que canta, en su dulzura
da a entender su perfección;
la que lee, su discreción;
la que calla, su hermosura.
Y así no agraviar intento
de la una la beldad,
de la otra la habilidad,
ni désta el entendimiento
por no ofender a las dos.
Mas si yo elegir hubiera…
Claudio
¿Cuál fuera?
Crisanto
La hermosa fuera.
Escarpín
¡Buena pascua te dé Dios!
Porque no hay, es cosa clara,
ni habilidad, ni saber
que se iguale con tener
una mujer buena cara.
La raposa y la perdiz
tuvieron cierta pendencia:
la raposa, por su ciencia,
quería ser más feliz;
la perdiz, por su hermosura.
A quien la zorra decía:
“Bobaza, que cada día
te caza quien te procura”.
Y ella dijo: “Aunque bobaza,
con cuanto tú sabes, no
sabes tan bien como yo
a cualquiera que me caza”.
Nísida
Clori, lleva ese instrumento;
que parece que he sentido
entre esos árboles ruido
y ya retirarme intento,
corrida de imaginar
que me hayan escuchado
esos hombres que han entrado.

Vase.
Cintia
(A Claudio pude alcanzar
a ver desde aquí; y intento
mirar si me sigue, dando
a entender que imaginando
me lleva mi pensamiento.
Si es que de amor al dolor
remedios no puede haber,
¿de qué me sirve leer
en los Remedios de Amor?)

Vase.
Daría
(Contenta en esta espesura
quedo, porque no quisiera
que compañía me hiciera
sino sólo mi hermosura.)
Claudio
Crisanto, vuestra elección
en una parte he sentido
cuanto en otra he agradecido;
pues en aquesta ocasión
sentí que no os agradase
la que en el libro leía,
siendo así que sentiría
que vuestro amor la alabase.
Y pues la queja es tan una
con el agradecimiento,
mientras yo seguir intento
los rumbos de mi fortuna,
probad la vuestra y aquí
os estad. Vase
Crisanto
Confuso quedo,
porque a mí mismo no puedo
preguntarme yo por mí.
Desde el instante que vi
esta rara perfección,
soy horror, soy confusión;
y en mil temores deshecho,
todo es Babilonia el pecho,
todo es Troya el corazón.
Escarpín
Pues común de dos ha sido
entre los dos ese efeto,
que yo también te prometo
que estoy perdiendo el sentido
desde que la vi.
Crisanto
¡Atrevido,
loco, necio! Pues ¿tú habías
de sentir las ansias mías?
Escarpín
No, señor mío; que no
siento sino las mías yo.
Crisanto
Deja tan vanas porfías;
y vete que, por los cielos,
que te mate.
Escarpín
Yo me iré;
que si la hablas, no sé
si podré sufrir mis celos.

Vase.
Crisanto
Atrévanse mis desvelos
a saber si sois, señora,
de aqueste cielo la aurora,
la Palas de esta campaña,
la Juno de esta montaña,
destos jardines la Flora,
para que sepa primero
con qué estilo hablar podrá
muda mi voz. Aunque ya
que me lo digáis no quiero,
porque si en vos considero
perfección tan soberana,
hermosura tan ufana
que deidad os publicáis,
Diana seréis, pues estáis
en los bosques de Dïana.
Daría
Si vos para hablar conmigo
queréis saber quién soy yo,
yo para hablar con vos no,
cuando a responder me obligo
haciendo el viento testigo
de mi rigor. Y así, quién
sois vos preguntar no es bien
para que altiva me oigáis;
pues, quienquiera que seáis,
he de hablaros con desdén.
Así, caballero, os pido
que aquese lugar dejéis
y en la soledad me deis
la que yo me había tenido.
Crisanto
Cuerdamente reprendido
habéis, señora, el error
de preguntar mi temor
quién sois; pues tan bella estáis
que, quienquiera que seáis,
he de hablaros con amor.
Daría
Esa voz tan ignorada
vive de mí que sospecho
que la ha ignorado mi pecho
aun después de pronunciada.
Crisanto
Luego no aventuro nada
cuando repetilla intento,
pues que vuestro sentimiento
aunque la escuche la ignora.
Daría
Sí hacéis; que aunque ignore agora
la voz, no el atrevimiento;
y aunque así como la oí
al instante la olvidé,
volverla a oír sentiré.
Crisanto
¿Que ya la olvidasteis?
Daría
Sí.
Crisanto
¿La voz de amor, ¡ay de mí!,
se olvida, siendo el más fuerte
rayo que vibra la muerte?
Daría
Sí, que el rayo donde entra
no hace mal si nada encuentra.
Crisanto
¿De qué suerte?
Daría
Desta suerte:
si un rayo en parte cayera
que abierta una puerta hallara
enfrente de otra, pasara
sin que la casa encendiera;
y desta misma manera,
aunque amor rayo haya sido,
como un oído ha tenido
a otro enfrente, no abrasó;
que por un oído entró
y salió por otro oído.
Crisanto
Luego, si ese rayo entrara
por parte que no tuviera
correspondencia, encendiera
cuanto en la casa encontrara.
Pues siendo así, cosa es clara
que me abrasan sus enojos,
siendo el corazón despojos,
pues, sin abrasar ni herir,
ya no es posible salir
rayo que entra por los ojos.
Daría
Si me hubierais escuchado
lo que decía, bien creo
que hubiera vuestro deseo,
antes de hablarme, quedado
en silencio sepultado.
Crisanto
¿Y qué decíais?
Daría
No sé;
que un arrojo vano fue
de la grande altivez mía.
Crisanto
Sepa yo qué contenía.
Daría
Que en mi vida no querré
sino quien muera por mí
de amor.

Vase y tiénela.

Crisanto

¿Y después de muerto

fuera vuestro favor cierto?

Daría

Bien pudiera ser que sí.

Crisanto

Pues yo os doy palabra aquí

de aspirar a ese favor,

sacrificado al ardor

de vuestros rayos, señora.

Daría

Pues no me sigáis ahora,

que aún no habéis muerto de amor.

Vase.
Crisanto
¿En qué pecho a un tiempo mismo
se habrán, ¡oh cielos!, juntado
tantas ansias? ¿En qué pecho
se habrán visto asombros tantos?
¿Soy yo quien, rendido aquí
al bellísimo milagro
de una hermosura, se olvida
de aquel primero cuidado
de sus estudios? ¿Qué hechizo,
qué frenesí, qué letargo
a la alma dio por los ojos
aqueste divino encanto?
¿Qué deidad, interesada
en que no sepa los raros
misterios de un libro, pone
inconvenientes al paso,
procurando divertirme
de saberlos y alcanzarlos?
Pero ¿yo qué digo? Que una
pasión sucedida acaso
no ha de ser bastante, no,
para enajenarme tanto.
Si de un astro la violencia
a una beldad me ha inclinado,
no me ha forzado; que no
fuerzan, si inclinan, los astros.
Libre tengo mi albedrío.
Alma y corazón, volvamos
a más generosas dudas
que las de amor. Y pues Claudio,
girasol del sol que adora,
le va siguiendo los pasos
y ese crïado se ha ido
y son aquellos peñascos
en que remata esta selva
de los huidos cristianos
rústico albergue, a ellos quiero
acercarme a ver si hallo
a Carpoforo; que él sólo
puede, por docto y por sabio,
rescatar mi entendimiento
de la confusión que paso.
¿Qué intrincado laberinto
es en el que voy entrando?
Aquí la naturaleza
poco estudio puso, dando
a entender que el desaliño
también es belleza. Un rayo
del sol apenas registra
aqueste lóbrego espacio
que penetra sus entrañas.
Según las señas que traigo,
por aquí ha de ser su cueva.
Muda huella, breve rasgo
de humana planta no topo.
Allí, a la margen de un claro
arroyo que, fugitivo,
hace continuos pedazos
de la nieve que los montes
traen mal derretida al campo,
está un caduco esqueleto,
a quien ha diferenciado
de ser vivo o de ser muerto
torpe el movimiento y tardo.
Cadáver vivo parece.
¡Oh tú, venerable anciano,
que entre los vegetativos
eres ya racional árbol!

Sale Carpoforo.

Carpoforo

¡Ay de mí, romano es éste!

Crisanto

No temas; que, aunque romano,

no riguroso te busco.

Carpoforo

Pues ¿qué me mandáis, bizarro

joven? Que en vuestra presencia,

ya he desmentido el espanto.

Crisanto

Que me digáis, os suplico,

cuál destos duros peñascos,

cuyas entreabiertas bocas

están siempre bostezando,

de un vivo enterrado es

rústica tumba de mármol

en que Carpoforo habita;

porque le vengo buscando,

que me importa hablalle.

Carpoforo

Yo,

sin recelos de mis daños,

lo he de decir. Carpoforo

soy yo.

Crisanto

Pues dadme los brazos.

Carpoforo

Y el alma en ellos, que no

sé qué aliento su contacto

me da que rejuvenece

yerto el verdor de mis años,

bien como caduco tronco

a quien da la vid abrazos.

¿Quién sois, heroico mancebo?

Crisanto

Mi nombre, padre, es Crisanto.

Hijo de Polemio soy,

primer senador romano.

Carpoforo

Pues ¿qué me mandáis?

Crisanto

No quiero

teneros en pie. Sentaos.

Carpoforo

Decís bien, que soy pared

que se está desmoronando.

Siéntanse en dos banquetas.

A la boca de mi cueva,

que es ésta, mejor estamos.

¿Qué me mandáis, caballero?

Crisanto

Desde mis primeros años,

fui inclinado a los estudios;

y leyendo libros varios,

en uno he topado en una

dificultad que no alcanzo.

Téngoos a vos por el más

docto varón, maestro sabio,

de toda Roma –que desto

me informó allá vuestro aplauso–

y vengo a que espliquéis

un lugar, porque no hallo

la razón de su sentido.

Éste es el libro.

Carpoforo

Mostradlo.

Crisanto

Abrid el principio de él;

que en el principio está el caso

que a preguntar vengo.

Carpoforo

(¡Cielos,

los evangelios son santos!)

Crisanto

¿El libro besáis?

Carpoforo

Y sobre

la frente le pongo, dando

indicios del gran respeto

con que le tocan mis manos.

Crisanto

Pues ¿qué libro es? Porque yo,

entre otros, le topé acaso.

Carpoforo

De la evangélica ley,

basa y fundamento.

Crisanto

Estraño

horror me habéis puesto.

Carpoforo

¿Cómo?

Crisanto

Como ya saber no aguardo

nada de él, pues que no dudo

que serán magias y encantos.

Carpoforo

No serán sino verdades.

Crisanto

¿Cómo puede serlo cuando

lo primero que en él dice

es que, atended con cuidado,

en el principio era el Verbo,

que estaba en Dios; y pasando

más adelante, aquel mismo

Verbo era Dios; y tornando

al Verbo, dice después

que fue hecho carne?

Carpoforo

Eso es claro,

porque aqueste evangelista,

en el principio, va hablando

de Dios en cuanto a divino

y, después, en cuanto a humano.

Crisanto

¿Humano y divino a un tiempo?

Carpoforo

Sí, en un supuesto juntando

entrambas naturalezas.

Crisanto

Pues ¿cómo, que no lo alcanzo,

es palabra que está en Dios

y es Dios y después, tomando

carne, es Verbo, es Dios y Hombre

Cristo, que murió clavado?

Decid, ¿cómo lo probáis?

Carpoforo

Es Dios porque es increado,

sin principio y fin; es Verbo

porque es también engendrado

del Padre, de quien procede

luego el Espíritu Santo,

siendo un Dios y tres personas.

Crisanto

¡Oh qué misterio tan alto

será si vos lo probáis!

Carpoforo

A eso responder aguardo

con éste que en nuestra fe

es el símbolo sagrado.

Fe católica es que una

trinidad siempre creamos,

ni confundiendo personas,

ni sustancias separando.

Del Padre, una es la persona;

otra, la del Hijo amado;

y otra persona también

la del Espíritu Santo.

Mas en el Padre y en el Hijo

y Espíritu…

Crisanto

¡Asombro raro!

Carpoforo

…una es la divinidad,

gloria y poder igualando

con una majestad sola;

que, aunque es…

Crisanto

De oíros me espanto.

Carpoforo

…el Padre inmenso y eterno

y, por este mismo caso,

inmenso y eterno el Hijo

y inmenso y eterno el Santo

Espíritu, no son tres

inmensos y eternos, claro

está, sino un solo eterno

y inmenso; de donde saco

que, aunque increados los tres,

son un solo increado.

El Padre de nadie fue hecho,

ni crïado, ni engendrado;

el Hijo, engendrado sí

del Padre, no hecho o crïado;

y el Espíritu, ni hecho,

ni crïado, ni engendrado

fue del Padre ni del Hijo,

sino procedido de ambos.

Ésta es la divinidad

de Dios en cuanto a Dios. Vamos

a su humanidad.

Crisanto

Teneos;

que son prodigios tan raros

los que habéis dicho que es fuerza

atenderlos muy despacio.

Dejadme cobrar aliento,

que suspenso y elevado

me tienen vuestras razones.

¡Ah, quién comprendiera cuanto

habéis dicho! ¿Un Dios y tres

personas con sólo un mando,

una sustancia, una esencia

y voluntad?

Carpoforo

Sí, Crisanto.

Salen Aurelio y soldados.

Aurelio

La cueva de Carpoforo

es aquésta y él sentado

está a su puerta, con otro,

leyendo.

Soldado 1

Pues ¿qué aguardamos?

Aurelio

Como Polemio nos manda,

en prendiéndolos cubramos

los rostros, porque no puedan

conocerlos los cristianos

que son cómplices con ellos.

Soldado

1º ¡Daos a prisión!

Crisanto

¡Ah villanos!

Ved que soy...

Aurelio

Tapad las bocas,

no den voces. Y las manos

atrás atad a los dos.

Crisanto

Mirad que soy…

Carpoforo

¡Cielos santos,

llegó el día a mi deseo!

Baja un ángel en una tramoya.

Ángel

Carpoforo, aún no ha llegado.

Porque quiero acrisolar

la constancia de Crisanto,

no le guardo; pero a ti,

desta manera te guardo.

Llévasele.

Sale Polemio.

Polemio

¿Qué ha sido aquesto?

Aurelio

Un prodigio.

A Carpoforo aquí hallamos

y a este cristiano con él.

Teniendo presos a entrambos,

él se desapareció.

Polemio

Valdríanle los encantos

de que los cristianos usan

y ellos tienen por milagros.

Soldado 1

Por el monte van huyendo

a tropas.

Polemio

Seguid a cuantos

topéis y dejad aquéste.

Vanse.

Seguro está, pues le guardo.

¡Mísero de ti! ¿Quién eres?

Para verte te destapo,

porque tu rostro me informe

de… ¡mis desdichas! ¡Crisanto!

Descúbrele.

¿Qué es esto?

Crisanto

¡Válgame el cielo!

Polemio

¿Tú hablando con los cristianos?

¿Tú en sus cuevas escondido

y tú preso? ¿Para cuándo,

inmenso Júpiter, son

las iras de vuestros rayos?

Crisanto

A preguntar una duda

que en mis libros había hallado,

por estas montañas vine

a Carpoforo buscando.

Polemio

¡Calla, villano, que ya

discurro quién ha causado

este suceso! Tú tienes

ingenio mal aplicado,

pues cuanto estudias son sólo

vanidades que en humanos

libros el ocio escribió;

y desta pasión llevado

te trae aquí, como he visto,

las mágicas y el encanto.

Crisanto

No es mágica la que vine

a aprender. Misterios altos

son de su fe, a quien yo debo

admiraciones y espantos

Polemio

¡Calla otra vez, calla! Niega

la pronunciación al labio.

¿Tú hablas dellos con respeto?

Crisanto

Porque en su ley he hallado

misterios incomprensibles.

Polemio

¿Esto escucho y no te mato?

Mas débame esta piedad

mi honor. Por esos peñascos

te esconde, que yo diré

que te ha valido otro encanto.

Crisanto

Voy a obedecerte.

Claudio

dentro

Allíestán

adonde quedaron.

Polemio

Ya no es posible que huyas

sin verte. Pues han llegado,

volveré a cubrirte el rostro.

No vean estos soldados

quién eres, porque no sepan

mancha que ha de ser agravio

de mi honor hasta que intente

de otra suerte remediallo.

Crisanto

(Dios que hasta agora ignoré:

dame tu favor y amparo,

que hasta conocerte más

sufriré eternos trabajos.)

Salen Aurelio y otros.
Aurelio
Aunque el monte hemos corrido,
a ninguno hemos hallado.
Polemio
Llevad a Roma ese preso
y mirad que a todos mando
que nadie el rostro se atreva
a descubrirle. (¿Qué aguardo,
cielos, que del pecho yo
el corazón no me arranco?
¿Qué he de hacer en tantas dudas?
Si digo quién es, infamo
con su culpa mi nobleza;
y mi lealtad, si lo callo,
pues, en sólo hallarle aquí,
quiebro del César el bando.
¿Castigarele? Es mi hijo.
¿Librarele? Es mi contrario.
Pues entre estos dos estremos,
haya un medio. No le hallo,
que como juez le aborrezco
y como padre le amo.)

Segunda Jornada

Salen Claudio y Escarpín.

Claudio

En efeto, ¿no parece,

ni de ninguna manera

se sabe de él?

Escarpín

Desde el día que, de

Diana en la selva, tú

conmigo le dejaste

–y yo, señor, con aquella

perfección tan soberana,

hermosura tan discreta–,

no pareció más. ¡Y sabe

bien amor lo que me cuesta!

Claudio

De tu lealtad no lo dudo.

Escarpín

Pues aunque lealtad parezca,

no es todo lealtad.

Claudio

¿Pues qué?

Escarpín

Imaginaciones necias

de pensar que allí encubierto

se quedó a vivir con ella.

Claudio

Si yo aqueso imaginara,

consuelo, Escarpín, tuviera,

no sentimiento.

Escarpín

Yo no,

sino una máquina entera

de sentimientos.

Claudio

¿Por qué?

Escarpín

Acá son ciertas quimeras

de un desesperado amor

que con celos me atormenta.

Claudio

¿Tú, amor y celos?

Escarpín

Yo, celos

y amor. ¿Soy yo alguna bestia?

Claudio

¿De Daría?

Escarpín

Yo no sé

si es Daría, diese u diera;

pero sé que tomaría,

tomara y tomase de ella

cualquier favor sustantivo.

Claudio

¿Tú, de tan rara belleza?

Escarpín

Sí; que no fuera tan rara

sin mí.

Claudio

Pues, ¿de qué manera?

Escarpín

Enamorose Vinorres

–nadie en el cómputo muerda

de los tiempos, porque ha habido

Vinorres en todas eras–

de una dama muy hermosa,

a quien Vinorres finezas

iba diciendo al estribo

una tarde. Y, muy severa,

otra dama que allí iba

dijo: “¿Es posible no tengas

desconfianza de que

te enamore un simple?” Y ella,

muy galante, respondió:

“Nunca he tenido soberbia

de hermosa hasta hoy, porque

no es hermosura perfeta

la que no enamoran tontos”.

Claudio

¡Qué frialdad!

Escarpín

¿Frialdad? Pues…

Claudio

Deja

esas locuras, que sale

mi tío.

Escarpín

De sus tristezas,

bien da su semblante indicio.

Salen Polemio y acompañamiento.

Claudio

Sabe Júpiter la pena,

señor, con que siempre llego

a ponerme en tu presencia.

Polemio

Claudio, no dudo que tú

tan como propia la sientas.

Claudio

Palabra te di de que

a Crisanto...

Polemio

¡Cesa, cesa!

No vuelvas a repetillo,

porque a sentirlo no vuelva.

Claudio

En fin, para saber de él,

¿no han sido tus diligencias

bastantes?

Polemio

No me atormentes

con preguntas; que, aunque quiera

no darte respuesta, anda

solícita la respuesta

por salir del pecho mío

y es probar mi resistencia.

Claudio

Pues ¿qué recatas de mí,

sabiendo que hay en mis venas

sangre tuya y que mi vida

está siempre a tu obediencia?

Descansa, señor, conmigo.

Hábleme una vez tu lengua

de cuantas me hablan tus ojos.

Polemio

Salíos todos allá fuera.

Vanse los criados.

Escarpín

(¡Ay, bellísima Daría,

quién a mano te tuviera

para ofrecerte dos cuentos

aunque ninguno de renta!)

Vase.
Claudio
Ya señor, solo has quedado.
Polemio
Pues, escúchame, aunque sea
prevaricar el intento
del secreto a que me fuerzan
mis desdichas; que es forzoso
decirlas porque no tengan,
oprimidas del silencio,
disculpas sino licencia
para romperlo; y así,
quiero honestar su violencia
haciendo yo voluntad
lo que ellas han de hacer fuerza.
Crisanto, Claudio, no está
ausente; en mi casa mesma
está Crisanto. A los dioses
plubiera, ¡ay de mí!, que fuera
sepultura y no prisión
este cuarto que le alberga.
Que esté en mi casa y que esté
preso y encerrado en ella
es preciso que te haga
gran novedad; pues, espera,
que más novedad te hará
cuando más la causa sepas.
Aquel infelice día
que yo al monte y tú a la selva
fuimos, en él le hallé yo,
si tú le perdiste en ella.
Prendiéronle mis soldados
a la boca de su cueva
con Carpoforo (¡oh aquí
me den los cielos paciencia!).
Cubiertos ambos tenían
los rostros, porque no vieran
en la cara de su culpa
el semblante de mi ofensa.
Prendiéronle sin mirarle;
que como la orden era
taparles el rostro, fue
aun antes que le prendieron,
porque de espaldas estaba,
la primera diligencia.
Huyó –valiole la magia–
aquella racional fiera
de Roma, monstruo dos veces
por costumbres y por ciencias.
Quedó, pues, preso Crisanto
a tiempo que por las peñas
los cristianos a sus grutas
corrían a su defensa.
Los soldados los siguieron.
Solos quedando en aquella
rústica estancia los dos,
descubrile. Considera
padre a un juez en una causa
tan abominable y fea
como haber contravenido
allí a los dioses y al césar,
con un hijo delincuente,
donde tan preciso era
que militasen iguales
el rigor y la clemencia.
Venció la clemencia, en fin;
díjele que se escondiera;
no lo conseguí, ¡ay infelice!,
porque al mismo instante llegan
los soldados y sería
otra desdicha más fiera
que tuviesen que callarme.
Lo más, pues, que a su defensa
entonces pude hacer fue
que nadie le descubriera.
Trújele preso, en efeto;
y haciendo misterio que era
justo que aquella prisión
en Roma no se supiera
por los cómplices, mandé
traerle a mi casa mesma.
De allí a unos días pasados
–¡ah, poderosa violencia,
qué no facilitas, qué
no arrastras, qué no atropellas!–,
súpose, en fin; y un esclavo,
cuya inocente cabeza
destroncada reparó
el golpe de mi sentencia
muriendo allí por Crisanto,
fue la capa de mi afrenta.
Dirás tú agora: pues ya
enmendada la deshecha
fortuna del lance, ¿cómo
hoy le ocultas, hoy le encierras?
Y responderete yo,
lleno de dudas diversas,
que, aunque es verdad que no quise
que público, ¡ay de mí!, fuera
su castigo, claro está
tampoco quise que viera
tanta piedad en mi pecho
que no temiese mi ofensa.
Los castigos de los padres,
ejecutados, reservan
los de los verdugos, Claudio,
con tan grande diferencia
cuanto hay de una mano que honra
a una que hiere y afrenta.
Cesó el rigor, en efeto,
que los de los padres cesan
fácilmente; mas ¿qué mucho,
si la mano, ¡ay de mí!, mesma
que alientan contra los hijos
contra sí mismos la alientan?
Entré un día en su prisión
con deseo –¿quién lo niega?–
de perdonarle y, ¡ay!, cuando
pensé que lo agradeciera,
viendo en mí una reprensión
más que rigurosa cuerda,
tan afecto a los cristianos
me habló y con tantas veras
en defensa de su ley
que, apurada mi clemencia,
se volvió al primer castigo.
Cerré ventanas y puertas,
cargándole de prisiones,
de grillos y de cadenas,
dándole a comer por tasa,
todo por mi mano mesma,
que no me atreví a fiar
de nadie esas diligencias.
Bien pensarás que aquí paran
mis desdichas. Pues, espera,
que pasan tan adelante
que es agora cuando empiezan.
Aquestos sucesos tanto
le privan y le enajenan
que, olvidado de sí mismo,
de sí mismo no se acuerda.
Nada a propósito habla,
locuras son manifiestas
cuanto dice, desatinos
cuantos imagina y piensa.
Muchas veces le escuché,
porque elevada y suspensa
siempre el alma, nunca atiende
a quién sale, ni a quién entra:
“En el principio era el Verbo
y Dios en el Verbo era”.
Otras le oigo lamentar
de una tirana belleza,
diciendo: “Pues que ya muero
por ti, tu favor merezca”.
Otras dice: “¿Cómo tienen
tres personas una esencia,
cosa que allá los cristianos
en su ley tienen por cierta?”.
De suerte que está mi vida
en varias dudas envuelta.
Si le pongo en libertad,
no dudo, según le ciegan
discurso y entendimiento
de los cristianos las ciencias,
que se declare cristiano,
cosa que es preciso sea
pública nota en mi sangre,
vil infamia en mi nobleza.
Si le tengo en prisión,
según es su gran tristeza,
melancólico y confuso,
no dudo que el juicio pierda.
Y, finalmente, yo tengo
por cosa, sobrino, cierta
que estos mágicos cristianos
hoy hechizado le tengan;
y que en odio de mi sangre
y de mi oficio en ofensa,
hoy en Crisanto, mi hijo,
de mis justicias se vengan.
Dime, pues, ¿qué debo hacer?
Aunque antes que la respuesta
tu sutil entendimiento
me dé, quiero que le veas,
o porque mejor lo pienses,
o porque mejor entiendas
para qué pido el remedio.
Aqueste es el cuarto. Llega,
que en viéndole me dirás
si es menos mal que así muera,
o que, dejado llevar
de sus afectos, ofenda
su ilustre sangre manchando
mis blasones sus afrentas.
Corre una cortina y está Crisanto en una silla en cadenas y grillos.
Claudio
Lo que así he sentido el verle
no es posible que encarezca.
Polemio
¡Tente, no pases de aquí!
Que no quiero que en ti advierta;
porque le quiero escusar,
de verle así, la vergüenza.
Claudio
Desde aquí escuchar podemos
lo que le dictan sus penas.
Crisanto
¿Quién en la humana suerte habrá tenido
juntos tantos afectos desiguales?
Males, pues ¿no bastó haber sido males,
sin que males opuestos hayáis sido?
Al cielo vida por saber le pido
de un trino y uno, efetos celestiales;
muerte le pido, por mirarme en tales
penas de una beldad favorecido.
Pues ¿cómo vida y muerte mi desvelo
es posible que al cielo a un tiempo pida,
si es pedir juntos pérdida y consuelo?
Mas el cielo pedirle no me impida
vida y muerte, supuesto que es el cielo
árbitro de la muerte y de la vida.
Polemio
Corre la cortina.
Mira si yo he dicho bien.
Claudio
Todo es confusas ideas.
Polemio
Volvámonos a salir
antes, Claudio, que nos sienta;
y dime qué haré, pues ves
el dolor que me atormenta.
Claudio
Aunque es, señor, osadía
que yo a tus canas me atreva
a dar consejo, tal vez
joven se vio la prudencia.
Proporcionado un castigo,
muchos defectos enmienda;
mas un castigo sobrado
irrita muchas paciencias.
Un instrumento lo diga:
si le mide el que le templa,
suena bien; mas si le suben
más de su punto, disuena.
No se ha de querer tirar,
señor, tan alta una flecha
que, porque salga más fuerte,
se rompa el arco o la cuerda.
Bien en estos dos ejemplos
te he dado a entender que sean
bastantes, mas no excesivas,
las reprensiones. Modera,
pues, los estremos; y, en fin,
tome el medio tu advertencia,
escarmentando a Crisanto
süaves las diligencias;
que las diligencias fuertes
destruyen y no escarmientan.
Sácale, pues, de prisión
y por bien, señor, le lleva
a los principios, que infante
está el peligro, sin fuerzas.
Si es que esos ciegos cristianos
que le han hechizado piensas,
remedios hay; porque, en fin,
próvida naturaleza
ningún veneno crio
sin criar la contrayerba.
Y si quieres, finalmente,
que de todas sus tristezas
se olvide y que sólo acuda
a una acción y ésa perfeta,
dale estado; y imagina
que no hay cosa que más tenga
a raya hasta el pensamiento
que el cuidado y la asistencia
de la esposa y la familia;
advirtiendo que no sea
más poderosa esta vez,
que el gusto, la conveniencia.
Elija él; que sea su gusto.
Si él se casa, aunque pretenda
divertirse, no podrá
después; porque es cosa cierta
que un marido enamorado
de nada, señor, se acuerda.
Polemio
Con nada el consejo puedo
pagar, sino es con que veas
que le aceto; que éste es
el premio del que aconseja.
Y pues, entre dos estremos,
elegir el medio es fuerza,
hoy saldrá de su prisión
Crisanto; mas de manera
que, para ausentarse, Claudio,
tampoco la libertad tenga.
Aquese cuarto que cae
al jardín de Apolo, ordena
que le aderecen y cuelguen
de ricos paños y telas.
Prevenle costosas galas.
Haz que toda la nobleza
de la juventud de Roma
aquí a jugar con él venga.
Trayle músicos y, en fin,
échese bando que aquella
mujer ilustre por sangre
que a divertirle se atreva
de sus pasiones, curando
con el amor la tristeza,
será su esposa, aunque humilde
por el caudal y la hacienda.
Y si aquesto no bastare,
daré un talento de renta
al médico que le cure
haciendo en él esperiencias.

Vase.

Claudio

¡Oh piadoso amor de padre!

¿Qué no harán, qué, tus finezas

por la vida y la salud

de un hijo?

Sale Escarpín.
Escarpín
Señor, merezca
por Baco, que éste es el dios
por quien los pícaros ruegan,
saber qué suceso es éste.
Claudio
Poco importa que lo sepas
tú, si han de saberlo todos.
Crisanto de aquesta ausencia,
malo ha venido.
Escarpín
¿Qué tray?
Claudio
Nadie hay que su mal entienda,
porque él no dice su mal
sino por sombras o señas.
Escarpín
Pues mal hace en no decirle
claro. Dolores y penas
no se han de decir por frases.
Dolíale a un hombre una muela;
vino un barbero a sacarla;
y estando la boca abierta,
“¿Cuál es la que duele?”, dijo.
Diole en culto la respuesta,
“La penúltima” diciendo.
El barbero, que no era
en penúltimas muy ducho,
le echó la última fuera.
A informarse del dolor,
acudió al punto la lengua;
y dijo en sangrientas voces:
“La mala, maestro, no es ésa”.
Disculpose con decir:
“¿No es la última de la hilera?”
“Sí”, respondió, “más yo dije
penúltima y voacé advierta
que penúltimo es el que
junto al último se sienta”.
Volvió, mejor informado,
a dar el gatillo vuelta,
diciendo: “¿En efeto, ¿es
de la última la más cerca?”
“Sí”, dijo. “Pues vela aquí”.
Y con mucha ligereza
le sacó la otra que estaba
penúltima, de manera
que quedó, por no hablar claro,
con la mala y sin dos buenas.
Claudio
Pues aún hay más novedad.
Ven y sabrás lo que ordena
Polemio por la salud
de Crisanto, de quien piensa…
Escarpín
¿Qué?
Claudio
…que hechizado le tienenlos
cristianos. (Cintia bella,
pues hoy no puedo ir a verte,
perdóname tanta ausencia.)
Escarpín
(Mientras andan estas cosas,
en informándome dellas,
a verte, hermosa Daría,
iré. Mi amor no te ofenda,
pues nacer para querida
es pensión de la belleza.)

Vanse y sale Daría.
Daría
Céfiro fugitivo
que, con las plumas de mi arpón, herido
no corres sino vuelas.
Si tan veloz anhelas,
por morir dulcemente
desangrado en el baño de esa fuente,
aguarda la lisonja de otra herida:
acabarás más presto con la vida,
pues por lisonja un infeliz advierte
cuánto le facilita más la muerte.
Caiga junto a una boca que ha de haber.
Pero, ¡válgame el cielo!,
estatua viva soy de fuego y hielo,
pues tropezando acaso
dejé de sepultarme, ¡estraño caso!,
en una infausta, en una horrible boca
que está abierta en la falda de esa roca,
por donde con pereza
el monte melancólico bosteza.
A otro paso que diera,
su oscuro abismo fuera
de mi último aliento
rústica pira, incauto monumento.
¡Cuánto pavor me pone sólo el vella!
¿Qué encerrados misterios habrá en ella
que con asombro tanto
da miedo, causa horror y pone espanto?
Dentro música.
Y más ahora que oyó la ilusión mía
que, en su centro, dulcísima armonía
un instrumento informa.
La soledad, ¡qué de fantasmas forma!
Pero quiero escuchar, que mucho acento
de voces acompaña el instrumento.
Música
Feliz mil veces el día
que, piadoso, el cielo vea
que este oscuro centro sea
el sepulcro de Daría.
Daría
¿Día ha de ser, ¡ay de mí!,
feliz que este centro duro
sea monumento oscuro
de mi triste vida?
Música
Sí.
Daría
Pues, ¿quién felicidad vio
en tan infelice suerte?
¿No será rigor tan fuerte
desdicha y no dicha?
Música
No.
Daría
Pues, ¿cómo, ¡oh vil fantasía!,
puede ser que allí dichas vea?
Música
Ello dirá cuando sea
el sepulcro de Daría.
Daría
Pues, ¿quién ordena que yo
muera sepultada aquí?
Música
Daría, el que ya por ti
enamorado murió.
Daría
¿El que ya por mí murió,
¡ay cielos!, enamorado?
Si acaso, desesperado,
aquel joven a quien yo
tan crüel le respondí
en la selva el otro día,
diciendo que le querría
después de muerto, por mí
se arrojó a esta sima y hoy
intenta, aquí sepultado,
verse de mi amor pagado
después de muerto? Yo estoy
sin alma, que ya no es mía.
Cintia
dentro
¡Corred presto, no se crea
que este oscuro centro sea
el sepulcro de Daría!
Daría
Aquí y allí las voces
confusas suenan ya, como veloces:
aquí en cláusulas dulces sostenidas
y allí en cóncavos ecos suspendidas.
¡Oh si ya aquel rumor la gente fuera
que conmigo salió a esta verde esfera,
porque en tal agonía
templase mi dolor!

Sale Cintia.
Cintia
Bella Daría,
hasta venirte a hallar hoy mi cuidado,
las entrañas del monte he penetrado.
Daría
(Disimular espero
la confusión a que rendida muero,
si es que en sucesos tales
sabe el valor disimular los males.)
Corriendo el campo ufana,
por imitar en todo hoy a Dïana,
vagando este horizonte
dejé la selva, penetrando el monte
tras un ligero ciervo y tan ligero
que atrás dejaba el viento lisonjero,
a quien apenas vi rota la frente
por no tener aún años que le cuente.
No le alcancé, porque esa abierta boca,
bostezo formidable de esa roca,
el paso me detuvo.
Cintia
En confusión mi pensamiento estuvo
hasta hallarte, temiendo que una fiera
no encontrases.
Daría
(¡A Júpiter pluguiera!
Y que muerta a sus manos
me escusara castigos más tiranos.
Pero en vano lo siento,
pues todo es ilusión mi pensamiento,
que mal aquí podría
música haber.)

Sale Nísida.

Nísida

Bellísima Daría,

sabia Cintia, a buscaros he venido

con una novedad que agora he oído.

Cintia

¿Qué hay, Nísida, de nuevo?

Nísida

Apenas a contároslo me atrevo,

porque sólo de paso

a un hombre lo escuché, que agora acaso

el monte discurría,

diciéndome que ya Roma tenía

premios a la hermosura de la dama

que con lícito amor, pública fama,

tan atrevida fuese

que al hijo de Polemio le pudiese

sanar de una tristeza,

pensión de la mortal naturaleza.

Cintia

¿Y cuál, dinos, ha sido

de eso la causa?

Nísida

Aqueso no he sabido;pero hacia

allí un soldado

por la vía Salaria ha atravesado.

De él mejor lo sabremos.

Cintia

Llámale y la verdad examinaremos.

Daría

(¡Qué distantes mis penas

de asombro están y confusiones llenas!)

Nísida

¡Oh tú, que aquestos campos

así discurriendo vienes!

Sale Escarpín.
Escarpín
¡Oh tú y cuatrocientos túes!,
¿qué me mandas? ¿qué me quieres?
Nísida
Dinos ¿cuál ha sido un bando
que en Roma públicamente
hoy se ha echado?
Escarpín
Sí diré,
por lo que a mí me compete;
si no me estorba el decirlo
estar Daría presente,
porque ninguno hablar sabe
delante de lo que quiere.
Daría
Aguarda, pues ¿cómo así
hablar conmigo te atreves?
Escarpín
Como soy un atrevido.
Daría
¿Hombre de tan baja suerte,
que me quiere osa decir?
Escarpín
Pues ¿por qué no, si te quiere?
Daría
¿En qué esperanzas fundado?
Escarpín
El las del tiempo, que puede
traerte a menos y a mí a más.
Daría
Por loco es bien que te dejé
sin castigo. Di, prosigue
esa novedad.
Escarpín
Atiende.
Polemio, gran senador
de Roma, a cuyos valientes
hombros fía Numeriano
todo el peso de sus leyes,
un hijo tiene. Crisanto
es el nombre suyo; éste
se fue a caza de novillos
una vez entre otras veces;
y como a los que se van,
echarle una corma suelen
–y para herrados no hay corma
como las propias mujeres–,
ésta le quieren echar
porque castigarle quieren.
Ítem más: dicen que una
gran tristeza que padece
causada es de los hechizos
que cristianos, que aborrecen
su sangre por ser el juez
su padre que los ofende,
contra él han hecho, en odio
de nuestros dioses. Y él siente
tanto este mal que no hay cosa
que le alivie y que le alegre.
Numeriano, como es cierto
que tanto a Polemio quiere,
ha mandado publicar
por Roma que la que fuere
tan feliz por su hermosura,
o por su ingenio excelente
tan dichosa, o por sus gracias
tan poderosa, que temple
su pasión –porque, en efeto,
a todo el amor lo vence–
le dará, como sea noble,
con que a ser su esposa llegue,
riquezas que se aventajen
a cuantas Polemio tiene,
sin otros mil prometidos
al que curarle supiere.
De modo que hoy tiene Roma,
como triunfos y laureles
para los doctos maestros
y los capitanes fuertes,
para la hermosura, gala,
ingenio y gracia, de suerte
que no hay dama en Roma ya
que a sus solas no se piense
vencedora; que ninguna
hay que preferir no intente,
unas por sus vanidades
y otras por sus intereses;
las feas al no sé qué
que sus agrados le atienen;
al sí sé qué, las hermosas.
Y así las tres me parece
que podéis prevenir vuestros
no sé qués y si sé qués.
Con esto, adiós; que si vine,
hermosa Daría, por verte,
con haberte visto es fuerza
que de tus ojos me ausente.

Vase.
Cintia
Rara novedad.
Nísida
No habrá
beldad que verlo no intente,
una vez que se ve en Roma
certamen entre mujeres.
Cintia
Según eso, ya mostrando
lo bien que no te parece,
das a entender que no estrañas
el ir, Nísida, a oponerte.
Nísida
Si en cuanto es música el cielo
puso el encanto más fuerte
–pues con la música el más
sañudo encanto se vence,
rústica fiera se amansa,
cauta serpiente adormece
y hasta ingenios malos, que
son espíritus rebeldes,
se ahuyentan– y en este arte
soy yo la más excelente,
mal haré en no lograr hoy
tan altivos intereses
como llegar a mirarme
dulce esposa de quien tiene,
por hijo del senador,
riquezas tan eminentes.
Cintia
Aunque la música es cierto
que tantos artes prefiere,
es, en efeto, una voz
que se lleva el aire leve;
y, aunque es verdad que regala,
en el mismo aire se pierde.
Yo que, dada a mis estudios,
no hay ciencia en que no me esmere,
y en la poética, que es
arte que enseña y divierte,
hago ventajas a muchos
ingenios que ahora florecen,
mejor, Nísida, podré
la vitoria prometerme,
pues es música del alma
la que el ingenio suspende.
Si bien sólo en una cosa
hoy estamos diferentes
las dos y es en que, a ti, ha sido
interés el que te mueve;
y a mí, sólo vanidad
de que otra a triunfar no llegue,
porque vea Roma que
el ingenio en las mujeres
es la mayor perfeción
y que a todos se prefiere.
Daría
Interés y vanidad
son las dos cosas que pueden
hoy a ti, Cintia, obligarte
y a ti, Nísida, moverte
a probar esta ventura
que tan difícil parece.
En vana razón fundáis
vuestra opinión, pues en este
caso, habiendo visto que es
el mal que este hombre padece
hechizos que los cristianos
han hecho porque aborrecen
a nuestros dioses, ninguna
de parte de ellos se mueve.
Yo, pues, que sola esta vez
he de creer a las fuentes
que es sin igual la hermosura
que me han dicho tantas veces,
sacrificarla a los dioses
intento, para que llegue
a verse la poca fuerza
que en sí los cristianos tienen.
Nísida
Según eso, publicada
nuestra competencia viene
a estar.
Cintia
Sí.
Daría
Desde este puntoserá
preciso que empiece.
Nísida
(Voz, pues eres dulce encanto,
esta vez me favorece
para que por ti merezca
llegar rica y noble a verme.)

Vase.

Cintia

(Ingenio, pues eres alma,

muestra esta vez que lo eres

para que tus vanidades

me coronen de laureles.)

Vase.

Daría

Hermosura, de los dioses hoy

muestra que el lustre tienes,para

que ellos por ti vivan

ufanos y altivos siempre.

Vase.

Salen Polemio, Claudio y Aurelio.
Polemio
¿Está todo prevenido?
Claudio
Todo está ya de la suerte
que has ordenado. Este cuarto
que cae sobre estos vergeles
tiene de costosas galas
guarnecidas las paredes,
dejando aparte los blancos
lugar para los pinceles,
donde la naturaleza
a sí misma se desmiente.
Los jardines han sacado
flores, rosas y claveles,
más aliñadas, ¿qué mucho,
si corren todas las fuentes
para que en ellas se miren?
Después, prevenidas tienen
galas, músicas y juegos.
Y todo esto, finalmente,
para en que Roma no sabe
qué es lo que en ella sucede;
que como haber academia
de hermosuras excelentes,
ingenios y gracias es
cosa no vista otras veces,
todas las damas de Roma
se han prevenido, que tiene
gran decoro la porfía
de que ser su esposa puede
la que le agrade; y así,
ninguna hay que se desdeñe
de venir a los jardines
a ser de él vista ni a verle.
Polemio
¡Oh quiera Júpiter, Claudio,
que todo aquesto aproveche
para quitarme un recelo
de lo que mi pecho siente!
Aurelio
Señor, un médico docto
dice que visitar quiere
a Crisanto. De la fama
llamado ha venido.
Polemio
Entre.
Aurelio
(Yo le conozco y no sé
dónde le he visto otras veces.)

Sale Carpoforo de médico.

Carpoforo

(¡Cielos, pues para el efeto

que me guardasteis fue éste,

dadme valor; aunque yo

en poco tengo la muerte.)

Permíteme, gran señor,

que tu invicta mano bese.

Polemio

Venerable anciano, alzad

del suelo; que me parece,

según el veros me alegra,

que vos trayréis solamente

la salud de mi hijo.

Carpoforo

El cieloquiera que

su cura acierte.

Polemio

¿De dónde sois?

Carpoforo

Soy de Atenas.

Polemio

Esa es la patria eminente

de todas la ciencias hoy.

Carpoforo

Bien se enseña allí y se aprende.

El deseo me ha traído

de serviros solamente

a esta ocasión. ¿Qué mal es

el que Crisanto padece?

Polemio

Profundas melancolías;

y si he de hablar claramente

–que hasta escrúpulos es bien

que al médico se revelen–,

hechizado está Crisanto;

que los cristianos aleves

se han vengado en él de mí.

De todos, principalmente

Carpoforo, un hechicero.

¡Llegue el día en que me vengue!

Carpoforo

(¡Quiéralo el cielo, porque

el de mi martirio llegue!)

¿Y dónde Crisanto está?

Polemio

Ahora saldrá donde verle

podáis; y ved que en el alma

está todo su accidente.

Carpoforo

Pues yo el alma he de curarle,

si el cielo me favorece.

Polemio

Pues él sale de su cuarto,

según avisan y advierten

esas voces que a su mal

hoy le dan música alegre.

Salen Crisanto y músicos.

Crisanto

Callad, que la pena mía

con voces no se divierte;

que la música es muy fuerte

cura a la melancolía,

pues más con ella se aumenta.

Aurelio

Esto tu padre mandó.

Crisanto

Es porque él nunca sintió

el dolor que me atormenta;

que si él con él hoy se hallara,

más remedios no pusiera

que sentir mi pena fiera.

Polemio

En que estoy aquí repara,

Crisanto; y en que no quiero

llevar por mal tu rigor

por ver si es por bien mejor.

Crisanto

No, señor, que tarde espero

mejorar de mi cuidado

y más mi pena aliviaba

la soledad en que estaba.

¿Por qué allí no me has dejado

morir?

Polemio

Porque mi piedad

hoy solicita curarte

y aquí viene a visitarte

un gran médico. Llegad.

Crisanto

(¿Qué es lo que miro? ¡Ay de mí!)

Carpoforo

Con tal licencia, bien creo

que podré hablarle.

Crisanto

(¿Qué veo?

¿No es Carpoforo el que vi?

Mi placer encubriré.)

Carpoforo

¿Qué es, señor, lo que sentís?

Crisanto

Pues a curarme venís,

claramente lo diré.

Yo tengo una gran tristeza;

y ésta en mi imaginación

carga tanto el corazón

que es en mí naturaleza.

Carpoforo

¿De qué esa tristeza pudo

ocasionarse?

Crisanto

Yo he sido

inclinado a haber leído;

y algunas cosas que dudo

me ponen en confusión

de imaginar si es así

lo que leí.

Carpoforo

Pues de mí,

tomad aquesta lición.

La fe en todas cosas fue

la que más facilitó

la dificultad y yo

he de curaros con fe;

y así, es bien que la tengáis

conmigo.

Crisanto

De vos infiero

mi bien; y tener espero

la fe que me aconsejáis.

Carpoforo

A Polemio

Dadme lugar de que allí

le hable; que a solas, señor,

se declarará mejor.

(¿Hasme conocido?)

Crisanto

A Carpoforo.

(Sí;

por señas de que tú eres

el que de mí te ausentaste

y en el riesgo me dejaste.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Dios lo hizo; y si verlo quieres

que suya fue esa obra, di,

si Él de ti no me ausentara,

¿pudiera ser que llegara

a verte y hablarte aquí?)

Crisanto

A Carpoforo.

(No.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Luego su providencia

fue justa, pues me guardó

para que te busque yo

y te dé la inteligencia

más despacio de las cosas

que causan tu confusión.)

Crisanto

A Carpoforo.

(Ellas misteriosas son,

pero muy dificultosas.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Todo es fácil al que cree.)

Crisanto

(¿Qué he de hacer? Que ya lo intento.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Cautivar tu entendimiento.)

Crisanto

(Pues yo le cautivaré.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Lo primero es recebir

el bautismo.)

Crisanto

A Carpoforo.

(Yo le pido

a tus pies, padre, rendido.)

Carpoforo

A Crisanto.

(No demos que presumir;

aguarda, que puede hacernos

el secreto sospechosos,

pues, viviendo cuidadosos,

podemos cada día vernos

y yo te bautizaré

después que, catequizado,

te haya, Crisanto, enseñado

los principios de la fe.

Y sólo lo que te advierto

es que te aguarda y espera

la lid más sangrienta y fiera

de los hombres; pues es cierto

que, de mujeres buscado,

de deseos combatido,

de lascivias oprimido

y de deleites cercado,

te has desde este día ver.

No te dejes vencer de ellas.)

Crisanto

A Carpoforo.

(Pues, ¿quién de mujeres bellas

se ha podido defender?)

Carpoforo

A Crisanto.

(Quien de Dios se ayuda.)

Crisanto

A Carpoforo.

(Vos

se lo pedid.)

Carpoforo

A Crisanto.

(Sí lo haré;

y ayúdate tú, que al que

se ayuda, le ayuda Dios.)

Polemio

¿Qué juzgáis del accidente?

Carpoforo

Que para vencer su daño,

ya le he recetado un baño

que le cure eficazmente.

Polemio

Buenas albricias os mando,

si vuestra solicitud

consiguiere su salud.

Carpoforo

Yo no os puedo decir cuándo;

pero a verle volveré

y hasta verle libre y sano

de todo mal, de mi mano,

señor, no le dejaré.

Vase.

Polemio

La fineza os agradezco.

Crisanto

Nadie curarme podrá

como él, porque sabe ya

el achaque que padezco.

Sale Escarpín.

Escarpín

Todo este ameno jardín

patria es ya de la hermosura.

La rosa más bella y pura

y el más cándido jazmín

hoy tiene de qué aprender

un matiz y otro matiz.

Polemio

¿Cómo?

Escarpín

Como el más feliz espacio

se llega a ver

del mundo en el lucimiento

con la belleza que está

en estos jardines, ya

vertiendo risa y contento.

No hay árbol, no hay flor, no hay fuente…

Polemio

¿Qué?

Escarpín

No tenga diferente una

ninfa

Polemio

A Claudio.

(No hay cosa que le convenga

a mi dolor. Claudio, ven;

dejarle a solas es bien,

porque mejor se entretenga

sin el miedo y el respeto

que puedo causarle yo.)

Claudio

A Polemio.

(Quien el consejo te dio,

ayudar debe a su efeto.)

Salgamos todos de aquí.

Polemio

(Dicha esta acción me promete.)

Vanse.

Escarpín

(El primer padre alcahuete

es que yo en mi vida vi.)

Crisanto

Escarpín, ¿pues tú también

me dejas? ¿No hay más hablar?

Escarpín

Pienso que acierto en callar.

Crisanto

¿Cómo?

Escarpín

Aquí entra un cuento bien.

Cautivó un moro a un gangoso;

y él, bien o mal, como pudo,

se fingió en la nave mudo

por no hacer dificultoso

su rescate; de manera

que, cuando el moro le vio

defectuoso, le dio

muy barato. Estando fuera

del bajel, “Moro”, decía,

“no soy mudo, hablar no ignoro”.

A quien, oyéndole el moro,

desta suerte respondía:

“Tú fuiste gran mentecato

en fingir aquí el callar;

porque, si te oyera hablar,

aún te diera más barato”.

Y así, no quiero hablar más

de lo que tú has permitido;

porque, en habiéndome oído,

más barato me darás.

Crisanto

Ya sabes que yo he estimado

siempre tu gusto y humor.

Escarpín

No sé; que siendo, señor,

así, algo me hubieras dado;

que el que estima da.

Crisanto

¿Qué es

lo que se dice de mí

en Roma?

Escarpín

¿Direlo?

Crisanto

Di.

Escarpín

Que estás loco.

Crisanto

Dime, pues,

¿qué es lo que a eso les obliga?

Escarpín

No más de haber dado en ello;

que el más cuerdo, para sello,

basta y sobra que se diga.

Crisanto

No dicen mal, si han sabido

que a una hermosura ofrecí

morir por ella, ¡ay de mí!,

para estar favorecido

de su beldad soberana.

Escarpín

Para gozar su favor,

¿morir ofreces, señor?

Crisanto

Sí.

Escarpín

Luego no ha sido vana

la opinión de tu locura.

Crisanto

Si fuera su favor cierto,

gozarle después de muerto

no fuera sino cordura.

Escarpín

Un soldado de hartos bríos

muriéndose así decía:

“Ítem, es voluntad mía

que los camaradas míos

me lleven en mi ataúd;

a quien quiero se les dé

treinta reales para que

los beban a mi salud”.

Lo mismo es, después de muerto,

querer gozar un favor

que tener salud, señor.

Sale Nísida.

Crisanto

¿Qué mujer es la que advierto

entrar en este jardín?

Escarpín

Como ésas, señor, verás,

si por él paseando vas.

Nísida

La que solicita el fin

de tu tristeza.

Crisanto

(Ya empieza

la persecución que espero.)

Ni verte ni oírte quiero.

Perdóneme tu belleza.

Nísida

Mira que es grosero error

no hablar a quien viene a verte.

Crisanto

Error fuera, de otra suerte,

tratar a quien su valor

tan poco estima que así

confiesa que a verme viene.

Nísida

No todo lo que entretiene

es liviandad.

Crisanto

Error sí.

No han de verte mis enojos.

Nísida

Mira que hay muchos sentidos

y entraré por los oídos,

aunque te cierres los ojos.

Canta. La ventura del olvido

no la merecí jamás,

que siempre he querido más

lo que olvidar he querido.

Crisanto

¡Qué dulce voz! ¡Qué bien suena!

El alma arrebata el canto.

¿Quién de tan süave encanto

se libró? Dulce sirena,

déjame; que a ser despojos

el alma tu voz provoca.

¡Que haya labios en la boca

y párpados en los ojos

para poder resistir

un hombre el hablar y el ver

y no haya cómo hacer

resistencias al oír!

Sale Cintia.
Cintia
Pues si en oír no se halló
resistencia y es tu aprieto,
oye a ese mismo conceto
una glosa que hice yo.
“La ventura del olvido
no la merecí jamás,
que siempre he querido más
lo que olvidar he querido”.
Naturaleza en lo vario
tanto su poder mostró,
siendo todo necesario,
que aun veneno no engendró
sin engendrar su contrario.
Todo en el mundo ha nacido
con su contrario en rigor;
y así por cura ha tenido
la desdicha del amor
“la ventura del olvido”.
Estas raras maravillas
que influyen nuestras estrellas
nadie puede deslucillas,
mas aunque es fácil sabellas
no lo es el conseguillas;
y así sólo que hay infiel
olvido supe y no más,
porque en mi pena crüel
la dicha de dar con él
“no la merecí jamás”.
Pues, ¿qué importa a mi cuidado
saber que hay de olvidar medio
para que viva aliviado,
si nunca sana el remedio
sabido, sino aplicado?
En mi olvido lo verás;
que de su noticia llenos
hoy mis sentidos sabrás,
que nunca he olvidado menos,
“que siempre he querido más”.
Y pues mi dolor es tal
que, siendo el olvido el medio,
le he de despreciar leal,
por no morir del remedio
pudiendo morir del mal,
ufano y desvanecido
mi afecto viva en pensar
que yo misma me he vencido,
pues no he podido olvidar
“lo que olvidar he querido”.
Crisanto
No es música solamente
la de la voz que entonada
se escucha; música es
cuanto hace consonancia.
Tú, con suave dulzura,
el corazón arrebatas;
tú, con números medidos,
suspensa has dejado el alma.
¡Qué sutilmente discurres!
¡Qué apaciblemente cantas!
¡Bien haya tu habilidad!
Tu entendimiento, ¡bien haya!
Mas, ¿qué digo? Mi voz miente,
que sois esfinges entrambas
que me llamáis con halagos
y me esperáis con venganzas.
¡Idos de aquí, que no quiero
escucharos más!
Nísida
Aguarda,
señor.
Cintia
Espera, detente.
Nísida
¿Por qué la fineza agravias
de quien siente tus tristezas?
Cintia
¿Por qué con tal rigor tratas
a quien siente tus pesares?
Escarpín
¡Oh qué poquito dudara
–si me rogaran a mí–
yo, señor, en igualarlas
la sangre!
Crisanto
Yo he de guardarme
de verlas y de escucharlas;
que son fieros cocodrilos
que, fingiendo voz humana,
me llaman para matarme.
Nísida
Pues no importa que te vayas,
que mi voz sabrá traerte.
Cintia
Aunque esos esfuerzos hagas,
mi ingenio hará que me oigas
glosando cuanto ella canta.
Crisanto
(Dios que adoro, pues me ayudo
yo, ¿cómo a ayudarme faltas?)
Nísida
La ventura… Mas, ¿qué es esto?
Torpes las manos y heladas,
al instrumento no aciertan;
y a la voz, aliento falta.
Cintia
Pues ella no canta, escucha
este sutil epigrama:
“Amor, si mi deidad…” ¿Cómo,
la razón equivocada,
la memoria confundida,
la voz en el labio embarga?
Nísida
De fuego y de hielo, soy
una mal compuesta estatua.
Cintia
A mí el pecho se me hiela
y el corazón se me arranca.
Crisanto
¿Qué es lo que a las dos sucede
que han perdido el juicio entrambas?
Escarpín
¿Ser músicas y poetas
para perdelle no basta?
Nísida
¡Cielos!, ¿cómo a media tarde
hoy la luz del sol me falta?
Cintia
¿Cómo, en un instante, cielos,
os cubrís de nubes pardas?
Nísida
La tierra se me estremece
al contacto de mis plantas.
Cintia
Los más perezosos montes
sobre mis hombros se cargan.
Escarpín
Siempre vi parar en esto
los que hacen versos y cantan.
Crisanto
(Maravillas son de un Dios
que adoro con vida y alma.)

Sale Daría.

Daría

Hacia esta parte las siento.

Nísida

Daría, detente, aguarda;

no te llegues, que hay portentos

que con la muerte amenazan.

Escarmienta en mis desdichas…

Cintia

Recélate en mis desgracias…

Nísida

… que sin mí, huyendo de mí,

salgo desta verde estancia.

Cintia

… que de un encanto oprimida,

vuelvo sin vida y sin alma.

Nísida

¡Qué desdicha!

Cintia

¡Qué temor!

Nísida

¡Qué congoja!

Cintia

¡Qué desgracia!

Vanse las dos.

Escarpín

Yo ¿qué he de hacer, cielos,

que volver al dolor la espalda?

Vase.

Daría

Los merecidos castigos

no me admiran, no me espantan;

porque si os trujo a las dos

la ambición y la arrogancia,

a mí el culto de los dioses;

y he de ser ya reservada

de cuantos hechizos tiene

de los cristianos la magia.

¿Eres tú Crisanto?

Crisanto

Sí.

Daría

Ni confusa, ni turbada

te miro, con tener yo

para estarlo mayor causa.

Crisanto

¿Por qué?

Daría

Porque imaginé

que eras tú él que muerto estaba

de amor por mí en una cueva,

que por sepulcro me aguarda.

Crisanto

No he tenido tanta dicha

que te cumpla esa palabra.

Daría

Pues he venido a buscarte,

satisfecha y confiada

en que he de poder vencer

yo solamente tus ansias

aunque contra mí el hechizo

de los cristianos te valga.

Crisanto

En cuanto a que tú podrás

vencer sola mis desgracias,

yo te lo concedo; en cuanto

a que en los cristianos haya

hechizos, yo te lo niego.

Daría

Pues, ¿de qué causa se causan

estos efetos que he visto?

Crisanto

De sus maravillas raras.

Daría

¿Cómo contra mí no obran?

Crisanto

Como contra ti no hablan

mis labios; y porque yo

no me ayudo, no me amparan.

Daría

¿Luego tú, tan de su parte

estás que a ellos los alabas?

Crisanto

Sí, que he visto muchas cosas

hoy en mi favor obradas.

Daría

Pues yo vengo a deshacellas.

Crisanto

Será cruel la batalla:

de una parte tu hermosura,

de otra parte su alabanza.

Daría

Yo te he de dar a entender

que nuestros dioses se agravian

de tus sentimientos.

Crisanto

Yo,

que son sus deidades falsas.

Daría

Pues prevente a la contienda,

que no he de volver la cara

hasta vencer o morir.

Crisanto

No vencerás mi constancia,

aunque mi libertad venzas.

Daría

Pues toque mi voz al arma.

Crisanto

Rendirase el corazón,

primera posta del alma;

pero no el entendimiento,

que es alcaide que la guarda.

Daría

Tú me creerás, si me quieres.

Crisanto

Tú a mí, si no me desamas.

Daría

Podrá ser que sí, porque

no he de darte esa ventaja.

Crisanto

Pluguiera al amor que yo

a tanta dicha llegara.

Daría

Oh, ¡quién pudiera, Crisanto,

desengañar tu ignorancia!

Crisanto

Oh, ¡quién pudiera, Daría,

hacer que fueses cristiana!

Tercera Jornada

Salen Polemio, Aurelio, Claudio y Escarpín.
Polemio
Toda es prodigios mi casa,
toda es asombros notables.
Bien dice quien dice que es
un hijo muchos pesares.
Claudio
Mira, señor…
Aurelio
Considera…
Escarpín
Advierte…
Polemio
Callad, dejadme,
porque todos me afligís
y no me consuela nadie.
Si veis que él en sus locuras
está agora más constante
y de unos males enferma
cuando sana de otros males
–pues una hermosura sola
que quiso amor que le agrade,
esenta al horror de quien
otras asombradas salen,
es la que hoy le aflige más
y tan rendido le trae
que en el instante se muere
que de aquí falta un instante–,
¿cómo queréis, cómo, que
yo de mi consuelo trate?
Claudio
¿Por qué, si a aquesa hermosura
verle inclinado llegaste,
no se la das por esposa?
Polemio
Porque a los dos llegué a hablarles
y uno y otro respondieron
el que era preciso antes
acabar una porfía
que los dos entre sí traen.
Quise saberlo y no pude,
cuyo secreto me hace
presumir que entre los dos
hay algún misterio grande;
y que éste de aquella misma
causa que los otros nace.
Aurelio
Señor, mal hicieran ya
en callar más mis leales
deseos, viendo que pasan
los daños tan adelante.
El día que al monte fuimos…
Polemio
(¡Ay de mí! ¿Si aquéste sabe
que Crisanto el preso fue?)
Aurelio
…yo, llegando por la parte
que el uno estaba de espaldas,
del otro miré el semblante;
y me parece que es…
Polemio
(¡Dioses,
sin duda él le vio, amparadme!)
Aurelio
…el mismo que estaba allí
este médico que hace
en la salud de Crisanto
hoy experiencias tan grandes.
Examina tú si es
Carpoforo y no te espantes
destas cosas, si te fías
de quien es bien que te guardes.
Polemio
Aurelio, el aviso estimo,
aunque me le has dado tarde.
Y de si es cierto o no es cierto,
hoy he de hacer el examen;
que me ha dado el corazón,
que alteradamente late
al pecho, señas de que
son tus sospechas verdades;
y si lo son, verá Roma
castigos tan ejemplares
que tengan mil escarmientos
juntos en sólo un instante.

Vanse los dos.

Claudio

Escarpín.

Escarpín

¿Señor?

Claudio

No sé

cómo en mis penas te hable.

En fin, ¿dices que fue Cintia

una de aquellas beldades

que aquí a Crisanto vinieron

a ver, en quien la notable

fuerza de aquellos hechizos

probó su letargo grave?

Escarpín

Tan ella fue como fue

ella Daría; que iguales

están nuestros sentimientos;

y aún es el mío más grande,

cuanto va de que Crisanto

la aborrezca a que la ame.

Claudio

Yo no he de argüir contigo

–porque fuera disparate–

si quien ama sentir debe

más que el favor el desaire

de lo que ama; porque a mí,

saber que ella fue me baste

–quien del interés movida

o la vanidad a hablarle

vino– para que mi amor

de su amor se desengañe.

Escarpín

Un zurdo dio a un calvo un día,

señor,…

Claudio

Ya querrás contarme

algún cuento.

Escarpín

Aunque no soy

muy amigo de contarles,

¿quién un cabe no tiró,

puesto de paleta el cabe?

Claudio

Pues yo no le quiero oír.

Escarpín

Si acaso es porque lo sabes,

va otro. Un fraile… No, no es bueno

porque en Roma no había frailes.

Un loco...

Claudio

¡Calla!

Escarpín

Será,

quedar sin cuento, desaire.

Entonaba un sacristán…

Claudio

¡Vive el cielo, que te mate!

Escarpín

Óyeme y mátame luego.

Claudio

¿Hay mayores necedades

que querer que escuche burlas

quien siente veras tan grandes?

Vase.

Escarpín

Pues yo no he de reventar.

¿Quién quiere un cuento escucharme?

Ya le diré… Mas no quiero

decirle ya, que aquí salen

Crisanto y Daría y mis celos

no dan lugar a contarle;

porque quien de veras ama,

no es bien que de burlas hable.

Vase.

Salen Crisanto y Daría.
Daría
(Dioses, pues mi pensamiento
fue desvanecer al aire
deste Dios de los cristianos
las prodigiosas señales
que en Crisanto hoy obran, ¿cómo,
teniéndoos yo de mi parte,
no consigo una victoria
a mi hermosura tan fácil?)
Crisanto
(Cielos, pues mi pretensión
fue que Daría llegase
a conocer un Dios que
tantas maravillas hace,
¿cómo, teniéndole yo
en mi intento favorable,
tal fácil victoria no
consigue ingenio tan grande?)
Daría
(Él está aquí; y aunque ya
el verle, ¡ay de mí!, y hablarle
ha despertado en mi pecho
vivo fuego que me abrase,
ha de confesar mis dioses
primero que me declare.)
Crisanto
(Ella viene allí; y aunque
en su hermosura idolatre,
primero ha de ser cristiana
que yo mi esposa la llame.)
Daría
(Pon en mi hermosura, Venus,
imperio que le avasalle.)
Crisanto
(Pon en mi lengua, Señor,
voces que la desengañen.)
Daría
(Temerosa a verle llego.)
Crisanto
(A hablarla llego cobarde.)
No en balde, hermosa Daría,
todo el verdor de este parque,
con alborozo de verte,
rejuvenece. No en balde,
viendo que eres en su esfera
el aurora de la tarde,
acorde selva publica
la armonía de las aves.
No en balde fuentes y arroyos,
entonando sus cristales,
van glosando el contrapunto
de las copas de los sauces,
siendo el leve movimiento
de los templados embates,
la humillación de las flores,
reverencia que te hacen.
Daría
Mal, Crisanto, esas finezas
creeré de ti, que en quien sabe
dorar tan bien las lisonjas
ociosas son las verdades.
Crisanto
¿Tan mal crédito contigo
tiene mi amor?
Daría
No te espantes.
Crisanto
¿Por qué?
Daría
Porque no merece
mejor crédito quien tales
engaños usa.
Crisanto
¿Qué engaños?
Daría
¿No son, Crisanto, bastantes
los de persuadirme a que
tú me quieras, tú me ames,
siendo así que a mis sentidos
respondes siempre cobarde?
¿Cómo es posible que un hombre
tan ilustre por su sangre,
tan bienquisto por su ingenio,
tan amado por sus partes
quiera destruirlo todo
con un error tan notable
y verse, por un engaño,
aborrecido y infame?
Crisanto
Ni partes, sangre, ni ingenio
tuviera si yo negase
un primer criador de todo:
tiempo, cielo, tierra y aire,
fuego, agua, sol, luna, estrellas,
hombres, fieras, peces y aves.
Daría
Pues, ¿Júpiter no hizo el cielo,
donde reside tonante?
Crisanto
No; que si el cielo hiciera,
no había por qué tomarle
para sí en la partición,
cuando a Neptuno los mares
dio y a Plutón los infiernos.
Luego estaban hechos antes.
Daría
¿Ceres no es la tierra?
Crisanto
No,
pues consiente que la labren
y una diosa no sufriera
sobre sí tantos pesares.
Daría
¿Saturno el tiempo no es?
Crisanto
No lo es, pues que deshace
los mismos hijos que cría
y en Dios delitos no caben.
Daría
¿No es Venus el aire?
Crisanto
Menos,
pues dicen de ella que nace
de la espuma y no pudiera
nacer de la espuma el aire.
Daría
¿No es Neptuno el mar?
Crisanto
Tampoco,
que fuera dios inconstante.
Daría
¿No es Marte el fuego?
Crisanto
No, puesto
que es sólo una estrella Marte.
Daría
¿El sol no es Apolo?
Crisanto
No.
Daría
¿Diana la luna?
Crisanto
Es dislate,
porque sólo son los dos,
dos mandados luminares
del móvil que los gobierna.
Y para que no te canses,
¿cómo pudieran ser dioses
dioses que adulterios hacen,
homicidios, hurtos, muertes
y otras mil atrocidades
si el decir dios y delito
implica contrariedades?
Fuera de que otro argumento
quiero que te desengañe.
Doy que Júpiter sea dios
que está en su cielo triunfante;
que Marte también lo sea.
Ves aquí que fulminase
Júpiter un rayo contra
quien Marte no quiera darle,
supuesto que él es el fuego.
De acciones tan desiguales
de los dos, ¿no era preciso
que uno vencido quedase?
Luego no puede haber dos
dioses con dos voluntades;
pues el que no consiguiera
la suya, fuera dios fácil.
Vamos a ver. Fieras y hombres,
cada uno en el linaje
de su especie, ¿no van siempre
a engendrar su semejante?
Sí; pues proceden, si vemos,
hombre de hombre, ave de ave,
fiera de fiera. Pues, ¿quién,
tomando el antes del antes,
lo empezó, si nunca vemos
sin padres nacer a nadie?
Luego es fuerza que haya habido
criador de primeros padres.
Éste es el Dios que yo adoro;
y éste, en fin, es el amante
que murió de amor por ti,
pues dijiste que tan grande
era tu desdén que sólo
sería posible que amases
a quien por tu amor muriese.
¿Has…?
Daría
No pases adelante.
Ten, aguarda, espera, escucha.
No mi entendimiento arrastres,
no confundas mis sentidos,
no mi discurso arrebates;
que a tanto misterio es fuerza
que a mí la fuerza me falte.
No quiero, no, discurrir
contigo, porque ignorante
mujer soy y comprendo
mal tantas dificultades.
En aquesta ley nací,
en ella me he criado. Baste
aquesto para que en ella
muera. Y pues no he de mudarme,
porque nunca convencidas
de ti serán mis verdades,
quédate en paz; que en mi vida
no he de verte, no he de hablarte
y no he de oírte, Crisanto,
porque tienen de su parte
mucho poder las mentiras
cuando parecen verdades.

Vase.

Crisanto

Pues, ¿cómo sin ti podré

vivir yo, si son imanes

tus ojos que tras sí llevan

todas mis felicidades?

Sale Carpoforo.

¡Vuelve Daría!

Carpoforo

¡Detente!No la

sigas sin que antes me

escuches a mí.

Crisanto

¿Qué quieres?

Carpoforo

Reñir tus facilidades,

habiendo visto, Crisanto,

que tan ingrato me sales.

Crisanto

¿Yo ingrato?

Carpoforo

Tú ingrato; pues,

olvidas tantos, tan grandes

auxilios de Dios, no sólo

suficientes, si eficaces.

Crisanto

No, sabio maestro, digas

que los olvido, pues sabes

que para ellos mi memoria

es lámina de diamante.

Carpoforo

¿Cómo quieres que lo crea

si después que en este traje

te busqué y que aquesta industria

me dio lugar de enseñarte

hasta que la teología

doctísimamente sabes;

si después, en fin, de estar

tus atenciones capaces,

te di en secreto el bautismo,

que es indeleble carácter?

Tú ¿tanto bien desconoces

y tantas felicidades,

entregándote a un afecto

de amor torpemente fácil?

¿No te previne, Crisanto,

que habían de contrastarte

del deleite los vaivenes

y del amor los combates

que resistieses? ¿No viste,

la vez que tú te ayudaste,

cuánto favoreció el cielo

tus deseos? ¿No miraste

al árbitro de la voz

y del ingenio al dictamen,

balbuciente el instrumento

y entorpecido el lenguaje,

hasta que, voluntarioso,

te rendiste al agradable

hechizo de una hermosura,

que en ti tanto efecto hace

que prevaricar te hiciera

si más durara el examen?

Crisanto

Docto maestro y padre mío,

escúchame; que aunque tales

son los cargos que me impones,

Al paño Polemio.

razones tengo bastantes

para disculparme a mí,

pues tú mismo me enseñaste

que es sacramento en mi ley

la unión de dos voluntades.

No te ofendas, Carpoforo…

(Pero, ¿qué he dicho? ¡Mi padre!)

Polemio

(Ya no tengo que dudar.

¡Quiera Júpiter que baste

mi valor contra mi enojo,

porque aquí me es importante

disimular!) ¿Qué hay Crisanto?

Crisanto

Siempre están mis humildades

a tus pies. (¡Albricias, alma,

que no me oyó, pues no hace

más estremos!)

Polemio

Mucho estimo

el mirar cuán vigilante

a la salud acudís

de Crisanto.

Carpoforo

El cielo sabe

cuánto aprovechar deseo

en serviros; mas son tales

de Crisanto las pasiones

que pienso que sirvo en balde.

Polemio

¿Cómo?

Carpoforo

Como no obedecelos

remedios que le hacen.

Crisanto

Sí hago, señor; que es engaño

presumir que en nada falte.

Carpoforo

No es, pues no se guarda de

lo que dicen que se guarde.

Polemio

A vos quiero yo creeros,

de cuyas heroicas partes

tan informado estoy ya

que intento, liberal, darles

el premio que ellas merecen.

Carpoforo

El cielo, señor, os guarde.

Polemio

Conmigo venid, que quiero

que elijáis lo que os agrade

de mi cuarto; que no dudo

que haya en él paga bastante

a vuestro cuidado.

Carpoforo

Sólo

para mí es paga el honrarme

desta suerte.

Polemio

(Hoy verá el mundode mi

justicia el más grave espectáculo

que vio

el sol en tantas edades.)

Vanse.
Crisanto
Felizmente ha sucedido,
pues, en tan igual semblante,
no ha dado muestras de que
oyó su nombre mi padre.
¿Qué más desengaños quiero
de haber visto que le trate
tan humano y que le lleve
a donde intente premialle?
¡Oh, así mi amor me jurara
en Daría mis notables
sucesos, con quien no puedo
ser cristiano y ser amante!

Sale Daría.
Daría
(En fin, tirana pasión,
con cuanto quieres te sales;
pues, contra mi voluntad,
a verle otra vez me traes.)
Crisanto
(Pero ella vuelve; repriman
sus pasiones mis pesares).
Pues, ¿no dijiste, Daría,
que no habías de volver
a verme?
Daría
Aquesto es haber hecho,
¡ay, loca altivez mía!,de la
religión porfía.
Por ella, pues, vuelvo yo;
que no por hablarte, no.
Crisanto
Qué quieres saber me di.
Daría
Tú has dicho que un dios por mí
enamorado murió
y véngote a convencer
solamente con decir…
Crisanto
¿Qué?
Daría
…que ser dios y morir,
Crisanto, no puede ser.
Si niegas –por no tener
principio– el dios a quien fío
yo mi alma y mi albedrío
ser dios, claramente arguyo,
pues pudo morir el tuyo,
que pudo nacer el mío.
Crisanto
Bien tu grande sutileza
arguya; pero imagina
que en mi Dios hubo divina
y humana naturaleza,
uniéndose a la bajeza
nuestra su poder con nombre
de hombre; y así, no te asombre
ver estas sustancias dos;
pues no nació en cuanto dios
y sí murió en cuanto hombre.
Daría
Pues, ¿no es más contrariedad
el ser dios en una parte
y en otra hombre que ser Marte
una divina deidad
y otra Júpiter? ¿Verdad
no es más segura, en efeto,
el pensar que esté un conceto
mismo en dos dioses también
que no que unidos estén
hombre y dios en un sujeto?
Crisanto
No; porque un dios, separado
de otro, distinto poder
por fuerza había de ser.
Mas dios que es padre increado
y dios que es hijo engendrado
y dios que espíritu ha sido
de hijo y padre procedido,
siendo un dios sólo, no dudo
que con sólo un poder pudo
hombre y dios haber nacido.
Y hasta que esta verdad creas,
no he de verte, no he de hablarte
porque es mi muerte el mirarte.
Daría
Tente, escucha; y si deseas
eso, para que en mí veas
lo que por ti intento, di
lo que puedo hacer aquí
para creer aqueso yo.
Carpoforo
dentro
¡Alma, busca al que murió
enamorado de ti!
Crisanto
Cuanto puedo responderte
te ha respondido esta voz
que, temerosa y veloz,
es trompeta de mi muerte.
Daría
¡Qué hielo tan grave y fuerte
ha introducido en mi aliento
su temeroso lamento!
Crisanto
Sin mí me ha dejado a mí.
¿Dónde la voz sonó?

Salen Polemio, Escarpín y otros y descubren a Carpoforo en una mesa degollado, cubierta la cara con un tafetán.

Polemio

Aquí.

Hoy darte a entender intento,

Crisanto, cuánto he estimado

la salud que has conseguido

viendo el premio que ha tenido

el hombre que te ha curado.

Lo que me pidió le ha dado

mi gran liberalidad:

la muerte fue. Levantad.

Mira, si ésta es…

Crisanto

(¡Suerte dura!)

Polemio

… de tu enfermedad la cura,

cuál será tu enfermedad.

Carpoforo es…

Daría

(¡Pena fuerte!)

Polemio

… el que con ciencia fingida

no vino, no, a darte vida,

sino a que le dieses muerte.

En su triste fin advierte

mi rigor, Crisanto, esquivo.

El tuyo en él te apercibo;

porque será desacierto,

estando el médico muerto,

quedarse el enfermo vivo.

Crisanto

O es linaje de crueldad

o es especie de locura

que en él se errase la cura

si está en mí la enfermedad.

Polemio

Pues no fue sino piedad,

puesto que el premio le di

que el me pidió; pues allí

solamente pronunció…

Carpoforo

¡Alma, busca al que murió

enamorado de ti.

Crisanto

¡Qué gran prodigio!

Daría

¡Qué espantos!

Escarpín

¡Maldita sea mi estrella!

Polemio

Aun cortada, dura en ella

la fuerza de sus encantos.

Crisanto

Señor, a prodigios tantos

no niegues la admiración;

ni los que milagros son

encantos llames, pues ves

que ciencia de hombres no es

bastante a tal confusión.

El haber aquí venido

a dar vida y hallar la muerte,

que es una lición advierte

que de su maestro ha aprendido.

Él solamente habrá sido

quien vida muriendo dio.

Si éste a su maestro imitó,

mátame; que es importuno

error que él aprenda de uno

y de dos no aprenda yo.

Polemio

Tanto escucharte he sentido

en mi ofensa declarado

que, si muerte no te he dado,

es porque me la has pedido.

Crisanto

Padre, aunque muerte te pido…

Polemio

Ese nombre no me des.

Crisanto

…no hablaba contigo; pues,

aunque tú a mi vida diste

el ser, de padre perdiste

el dulce nombre después

que otro con más alta palma

el ser del alma me dio;

y así, cuanto al ser venció

de la vida el ser del alma,

tanto él vence en esta calma;

porque si tu mano ingrata

vierte el humor que él desata,

más de padre el nombre adquiera

el padre que por mí muera

que el padre que por mí mata;

y así, sobre aqueste frío

tronco sin razón cortado,

que en sangre y nieve bañado

es imán de mi albedrío,

desatará el dolor mío

tantas lágrimas…

Coge la cabeza y quítasela Polemio.

Polemio

De aquíle llevad.

¡Suelta!

Escarpín

(¡Ay de mí,

qué de cosas estoy viendo

que ni alcanzo ni comprendo!)

Polemio

Le da la cabeza.

Toma.

Escarpín

¿Yo tomarla?

Polemio

Sí.

Y ahora todos a Crisanto

llevad a una torre oscura,

que ha de ser su sepultura.

Crisanto

Ni me aflijo, ni me espanto,

pues va conmigo mi llanto,

que es mi mejor compañía.

Adiós, hermosa Daría;

y pues sabes quién murió

de ti enamorado, no

le quebrantes este día

la palabra que le diste

de amarle después de muerto.

Polemio

¡Llevadle de aquí!

Daría

A Polemio.

Si advierto

que su muerte preveniste

porque confesar le viste

al gran Dios de los cristianos,

en mí tus sangrientas manos

prueben su rigor crüel.

Llevadme a morir con él,

pues digo a voces que vanos

son los dioses que seguí

y que sólo creer espero

en Cristo, dios verdadero,

que murió de amor por mí.

Polemio

Llevadla también de aquí.

Prendelda también, pues ya

publica que ciega está.

Daría

Manda encerrarme también,

señor, con Crisanto; a quien

la mano de esposa daba

mi amor, pues sólo faltaba

para casarnos los dos

el tener los dos un dios.

Crisanto

Sólo esta dicha esperaba

para morir satisfecho.

Dame aquesa mano, hermosa

esposa, mi bien.

Polemio

(Rabiosa

cólera me oprime el pecho,

en ira y rabias deshecho.)

A Crisanto.

Ten la mano, no la des;

porque no quiero que estés

de ningún bien satisfecho.

A Daría.

Ni tú, supuesto que hiciste

tan desesperada acción,

has de tener el blasón

de que ese bien conseguiste.

A los soldados.

Divididlos, pues.

Crisanto

¡Ay triste!

Daría

¡Ay infelice de mí!

Polemio

Llevad a los dos de aquí.

Y porque empiece a mostrar

mi justicia singular

su persecución ansí,

diferente a cada uno

hoy darle la pena creo

más contraria a su deseo,

por hacer más importuno

su dolor. Si de ninguno

acompañado deseó

verse Crisanto y halló

alivio en la soledad,

a la cárcel le llevad

pública y en ella no

sea en nada preferido

al más torpe delincuente.

Entre la mísera gente

desnudo esté y abatido;

allí de hierros herido

su cuerpo mil veces vea.

Y para Daría, sea

otro público lugar

la cárcel donde ha de estar,

porque su desdicha crea

que, si fiada en su hermosura,

desvanecida creyó

ser de mi hijo esposa, no

ha de verse en tal ventura.

Ájese su beldad pura,

piérdase su pompa vana,

su tez se marchite ufana,

su luz se desdore altiva

y en casa de Venus viva

quien dejó la de Diana.

Entre las viles mujeres,

como vil mujer esté.

Escarpín

(Allá mi amor lograré.

Lindo sentenciador eres.)

Crisanto

Señor, si vengarte quieres,

mátame. Tuya en rigor

la vida es, más no el honor.

No le ofendas en Daría.

Daría

Si te enoja la fe mía,

véngate en mi fe, señor,

no en mi castidad, porque

ella nunca te ha ofendido

y más que el sol pura ha sido.

Polemio

¡Llevaldos de aquí!

Crisanto

No sé

con qué palabras podré

mover tu pecho.

Daría

¿Quién vioigual

martirio?

Polemio

Si no

queréis ver tan grave exceso,

negad a Cristo.

Crisanto

Sólo eso

no tengo de hacer.

Daría

Ni yo.

Polemio

Pues, retiraldos de aquí

y obedeced lo que mando.

Escarpín

Sí, señor, no andes mudando

parecer. Bien está así.

Crisanto

¡Ay infelice de mí!

Mas, ¿qué temo? Esposa amada,

ten fe y no receles nada.

Pues padecemos por Dios,

Dios volverá por los dos.

Daría

En Él vivo confiada;

que si murió por mi amor

y es mi amante, bien arguyo

que guardará el honor suyo,

pues ya es tan suyo mi honor.

Crisanto

Él sabe que es mi dolor

no verte más. ¡Qué desvelo!

Daría

Pierde, Crisanto, el recelo

y espera que nos veamos

cuando en el cielo seamos

los dos amantes del cielo.

Llévanlos a los dos.

Polemio

¿Habrá alguno cometido

mayor delito que ser

cristiano, ¡ay de mí!, y haber,

enamorado y rendido,

a su dama reducido?

Escarpín

Otro mayor se habrá hallado.

Polemio

¿Cuál?

Escarpín

Un hombre, enamorado

de su madre, muerte dio

a su padre. Éste salió

a la vista y un letrado

empezó a abogar por él,

pero el juez, muy impaciente,

dijo: “Un hombre tan prudente,

¿un delito tan crüel

defiende, que mayor que él

no le puede haber?” “Señor”,

dijo el letrado, “es error;

que si a su madre matara

y a su padre enamorara

fuera el delito mayor”.

Conque estar probado así

que sería peor es llano

que fuera tu hijo cristiano

y te enamorara a ti.

Polemio

Agradéceme que aquí

son tan grandes mis enojos

que no te vuelvo en despojos

por no vengarme en lo menos.

(Pues, estáis de dolor llenos,

gemid labios, llorad ojos.)

Vase.

Escarpín

Muchas cosas, señor, son

las que debo agradecerte:

una, el no darme la muerte;

otra, el darme la ocasión

que pretendió mi afición;

y tan barata que quien

siente destas cosas bien

dice: “Frutas y mujeres,

cuando abaratarlas vieres,

es cuando saben más bien”.

Vase.

Sacan a Daría los soldados.

Aurelio

Aquí es adonde nos manda

dejarla el gran senador.

Vanse.
Daría
Lo mismo es haber dejado
entre las nubes el sol;
pues aunque tinieblas, sombras
y nubes, con presunción
villana manchar intenten
candidez, lustre, esplendor,
atrevérseles podrán,
pero deslucirlos no.
Y aún es consuelo, si ya
no es esfuerzo del valor,
pensar que el oro no tiene
segura su estimación
si no prueba los quilates
la experiencia del crisol.
De estremo a estremo ha pasado
mi altivez. Ayer se vio
puesta en lo más eminente
y en lo más ínfimo hoy.
Mas, ¿qué dudo, qué recelo,
si yo aquí conmigo estoy?
Pero, ¡ay de mí!, que no basto
para mi defensa yo.
Nuevo Dios que adoro, a quien
la vida y el alma doy,
en la confianza vuestra
vivo. Socorredme vos.

Sale Escarpín.

Escarpín

¿Cuál será su aposentillo?

Mas, allí está. Al fin llegó

el tiempo, seora Daría,

en que tanta perfeción

alhaja viniese a ser

del baratillo de amor.

Y pues no tiene que hacer

postura aquí un regidor,

pues que por su justo precio

este humano bodegón

tiene ya su arancel para

cualquier humano favor,

dame, Daría, los brazos.

Daría

¡No desampares, Señor,

esta esclava tuya!

Voz

dentro

¡Guarda el león!

Todos

dentro

¡Guarda el león!

Escarpín

Guárdese el león a sí,

que harto haré en guardarme yo.

Uno

dentro

De las montañas huyendo,

se ha entrado en la población.

Dos

dentro

Un rayo es. Por donde llega,

todo lo abrasa feroz.

Escarpín

Aun bien, que yo estoy seguro,

pues en buena casa estoy;

que hasta agora no se ha oído

decir que rayo cayó

sino en palacios o en torres,

pero en casas llanas no;

y si el león es un rayo,

no dará aquí su furor.

Y así vuelvo a mi requiebro.

Dame los brazos.

Sale el león y acomete a Escarpín.
Daría
¡Qué horror!
En toda mi vida vi
fiera más fiera.
Escarpín
Ni yo
más cariñosa, supuesto
que los abrazos me dio
que te pedí a ti. ¡Dios Baco,
pues tan tu devoto soy,
líbrame deste peligro,
si tiene imperio tu voz
sobre los leones como
sobre los lobos!
Daría
Mi honor
defiendes, pues a ser vienes,
bruto, ministro de dios.
Va a Escarpín.
Escarpín
¡Ay, que me muerde y araña!
¿El olor no te bastó
para no comerme de asco?
Mas, ¡ay!, que adonde ahora estoy
nadie bocado comiera,
si causara asco el olor.
A este propósito, escucha
lo que a un hombre sucedió.
¿Aún no queréis oír un cuento?
Mal gusto tienes, león.
Daría, si a defenderte
viene aqueste valentón,
suplícale que me deje;
que mi palabra te doy
de no atreverme jamás
a tu respeto.
Daría
¡Feroz
monarca de los desiertos,
bruto rey cuya ambición
la misma naturaleza
de melenas coronó,
en nombre de quien te envía
a defender mi opinión,
te mando que a ese hombre dejes!
Escarpín
¡Qué bien mandado, señor!
Barriendo con las guedejas
el suelo, se le humilló
a los pies y con halagos
se los besa.
Daría
¿Qué mayor
argumento de quién eres,
¡oh tarde adorado Dios!,
que ver la soberbia humilde
al preceto de tu voz?
Ya segunda vez en pie,
el rugiente campeón
de los montes me hace señas
que le siga. Tras ti voy,
pues me rescata tu asombro
de esta infame confusión.
¿Qué fineza no hará amante
que supo morir de amor?

Vase tras el león.
Escarpín
Si un león vivo por rufián
sus pendencias la riñó,
¿quién la dará un perro muerto?
Cuanto ha que gallina soy,
lindos miedos he tenido,
pero ninguno mejor.
Con la mano en la cerviz
y mano a mano los dos
por medio de la ciudad
se van. Y a lo que el temor
desde aquí mira –que siempre
fue más que tahúr, mirón–,
al campo se salen ambos
en buena conversación.
Marido y mujer parecen
que van a tomar el sol.
Nadie se atreve a mirarlos.
Pues hago galanes hoy,
discurramos, pensamiento,
agora un rato yo y vos.
¿Qué Dios es, mandaleones,
éste que Daría adoró?
El mismo que Carpoforo.
¿Qué sacas desta razón?
Que a las Darías defiende
y a los Carpoforos no;
y que estoy mucho más cerca
de ser Carpoforo yo
que Daría; y así es bien
estarme como me estoy,
ni cristiano ni gentil,
sino un medio entre los dos.
Vase.

Salen Nísida y Cintia huyendo.

Cintia

¡Huye Nísida!

Nísida

¡Huye Cintia,

porque peligro mayor

nos amenaza que cuando,

sin discurso ni razón,

aquel letargo nos tuvo

llenas de asombro y pavor!

Cintia

Dices bien; pues allí, sólo

el ingenio padeció

a la fuerza de un encanto

una ciega suspensión;

y aquí, padece la vida

toda, al ver con cuanto horror

talando esta selva viene

un coronado león.

Nísida

¿Dónde ampararnos podremos?

Cintia

¡Dïana, danos favor!

Pero al barbudo monarca

del monte, que nos causó

tanto asombro, una mujer

sigue.

Nísida

¡Rara confusión!

Cintia

Daría es la que con él

viene.

Nísida

¿Presa?

Cintia

No sé yo;

que hasta ahora, sin hacer daño,

por la selva atravesó

y ella tras de él.

Nísida

En el monte

se han emboscado los dos.

Sale Escarpín.

Escarpín

Toda Roma portentos hoy ha sido.

Nísida

¿Qué es aquesto? Decid.

Cintia

¿Qué ha sucedido?

Escarpín

Preso Crisanto estaba,

donde el padre tormentos hoy le daba;

puesta estaba Daría…

(no digas dónde, honesta lengua mía)

cuando el que los defiende,

poner los dos en libertad pretende;

y así, a él de tantas penas

sacó, rompiendo grillos y cadenas;

y a ella, ¡ay!, enviando

un león que la venga escudereando.

Entrambos, finalmente,

de por sí cada uno, a este eminente

monte huyendo vinieron.

A Numeriano tales nuevas dieron

y el mismo Numeriano,

ciego de enojo, presumiendo en vano

que Polemio debía

de haber hoy a Crisanto y a Daría

puesto en su libertad, con gente viene

siguiéndolos, a cuyo efeto tiene

de escuadrones cubierto este horizonte.

Voces

dentro

¡Al valle, al llano, a la espesura, al monte!

Escarpín

Ese ruido lo diga.

Y pues curiosidad es quien me obliga

a verlo todo, quiero

seguir la gente.

Cintia

Tan confusa muero,

por ver el fin de tanto

asombro hoy en Daría y en Crisanto,

que también la siguiera,

si dada a una mujer esta acción fuera.

Escarpín

Cuando son tan estraños los sucesos,

la admiración disculpa los excesos.

Nísida

Dices bien. A lo largo los sigamos.

Vamos tras ellos, pues.

Cintia

Nísida, vamos.

Escarpín

Yo, en vuestra compañía,

siempre os he de asistir.

Vanse.

Salen Daría y el león.

Daría

¿Dónde me guía

tu tardo pie, pisando torpe y lento,

más que sobre la tierra, sobre el viento?

A la boca ha llegado

de una profunda cueva. En ella ha entrado,

dejándome aquí sola.

Mi pena por instantes se acrisola;

pues si mejor advierto

las señas deste rústico desierto,

ésta es la misma adonde

el eco, ¡ay Dios!, con música responde.

Della el temor, confusa, me desvía.

Crisanto

dentro

¿Adónde estás, bellísima Daría?

Daría

¿Quién pronuncia mi nombre?

Hoja no se menea que no asombre

a mi afligido pecho.

Mas, ¿qué digo afligido? Satisfecho,

diré mejor, del grande Dios que adoro.

Bautícenme las lágrimas que lloro,

porque mejor le adore la fe mía.

Crisanto

dentro

¿Adónde estás, bellísima Daría?

Daría

Otra vez me han nombrado. ¿Quién me llama?

Sale Crisanto.

Crisanto

Quien más que tu beldad, tu virtud ama;

porque, inspirado y libre, tu luz sigo

por morir o vivir siempre contigo.

Daría

Sólo serme pudiera

alivio, amado esposo, que te viera

tu amada compañía

por fin de los prodigios deste día;

que no es bien que los calle.

Oye, y sabrás…

Voces

dentro

¡Al llano!

Uno

dentro

¡Al monte!

Dos

dentro

¡Al valle!

Crisanto

Siguiéndonos ha venido

un escuadrón.

Daría

Pues, ¿qué haremos?

Crisanto

Tener fe y morir por Cristo.

Daría

Una y mil veces lo ofrezco;

que debo mucho a tu dios

y seré feliz si pierdo

por Él la vida.

Polemio

dentro

En lo oculto

de este monte, cuyo seno

apenas registra el sol,

se han entrado. Penetremos

sus entrañas y en él mueran.

Daría

Una cosa sólo siento

en mi muerte, que es no estar

bautizada.

Crisanto

Ese recelo

pierde, que el martirio es

bautismo de sangre y fuego.

Salen Polemio y Cintia, Nísida, Escarpín y soldados y todos los que pudieren.

Polemio

Aquí, soldados, están.

Y yo he de ser el primero

que los dé muerte, porque

no piensen de mí que tengo

a mi hijo más amor

que a mis dioses. Y así quiero,

cuando llegue Numeriano,

que ya los dos estén muertos.

Coged a los dos y en esa

cueva oscura, cuyo centro

es un abismo, arrojaldos.

Y pues en vida tuvieron

un amor, es bien que en muerte

tengan sepulcro mesmo.

Crisanto

¡Oh, qué alegre a morir voy!

Daría

Y yo, pues me cumple el cielo

el gran anuncio de que

sería feliz, es cierto,

el día que mi sepulcro

fuese aqueste oscuro centro.

Arrójanlos.

Polemio

De piedra, de tierra y troncos,

cubrid la boca. ¿Qué es esto?

Al echarlos en la cueva,

se ha eclipsado todo el cielo.

Nísida

De tristes, oscuras sombras,

hoy se ha entapizado el viento.

Cintia

Caliginosos cometas

vuelan, pájaros de fuego.

Claudio

Mal desasidos, los montes

se deshacen de sí mesmos.

Polemio

Es verdad, que aquel peñasco

sobre nosotros cayendo

se precipita.

Cintia

Y al mesmo instante se

escuchan dentrode la

cueva dulces voces.

Polemio

Hoy toda Roma es portentos,

pues hace una gruta fiestas

cuando hace el sol sentimientos.

Música

Feliz mil veces el día

que, piadoso, el cielo vea

que este oscuro centro sea

el sepulcro de Daría.

Aparece un ángel en una apariencia.

Ángel

Aquesta cueva que hoy tiene

tan grande tesoro dentro,

de nadie será pisada;

y así este peñasco quiero

que la selle, porque sea

losa de su monumento;

y para que sus cenizas,

nunca perdidas del tiempo,

duren volando inmortales

siglos de siglos eternos,

este rústico padrón

estará siempre diciendo

a las futuras edades:

“Aquí yacen los dos cuerpos

de Crisanto y de Daría,

los dos amantes del cielo”.

Claudio

Y aquí, humildes os pedimos,

el perdón de nuestros yerros.

CC0 1.0

Licence

Holder of rights: Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach

Citation Suggestion for this Object: TextGrid Repository (2026). Calderón Drama Corpus. Los dos amantes del cielo. Los dos amantes del cielo. CalDraCor. Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach. https://hdl.handle.net/21.11113/4gbt6.0