Las cadenas del demonio

Gran Comedia

Personas que hablan en ella:

San BARTOLOMÉ
El REY Polemón
LICANORO, príncipe
CEUSIS, príncipe
El DEMONIO
Un SACERDOTE de Astarot
LIRÓN, villano
IRENE, hija del rey
SILVIA, dama
FLORA, dama
LESBIA,villana
CRIADO
MÚSICOS
CRIADOS
GENTE

Jornada Primera

Salen IRENE, y FLORA y SILVIA deteniéndola

Irene

Dejadme las dos.

Flora

Señora,

mira...

Silvia

Oye...

Flora

Advierte...

Irene

¿Qué tengo

de oír, advertir y mirar,

cuando miro, oigo y advierto

cuán desdichada he nacido,

sólo para ser ejemplo

del rencor de la Fortuna

y de la saña del tiempo?

Dejad, pues, que con mis manos,

ya que otras armas no tengo,

pedazos del corazón

arranque, o que de mi cuello,

sirviéndome ellas de lazo,

ataje el último aliento;

si ya es que, porque no queden

de tan mísero sujeto

ni aun cenizas que ser puedan

leves átomos del viento,

no queráis que al mar me arroje

desde ese altivo soberbio

homenaje, en fatal ruina

de la prisión que padezco.

Silvia

¡Sosiega!

Flora

¡Descansa!

Silvia

¡Espera!

Irene

¿Qué descanso, qué sosiego

ha de tener quien no tiene

ni esperanza de tenerlo?

Silvia

El entendimiento sabe

moderar los sentimientos.

Irene

Ésa es opinión errada;

que antes el entendimiento

aflige más cuanto más

discurre y piensa en los riesgos.

Flora

Es verdad, pero también...

Irene

No prosigas; que no quiero

desaprovechar mis iras

ahora en tus argumentos.

Dejadme sola, dejadme,

idos, idos de aquí presto.

Flora

Dejémosla sola, pues

sabes que sólo es el medio

de su furor el dejarla.

Vanse FLORA y SILVIA
Irene
Ya se han ido. Ahora, cielos,
han de entrar con vuestras luces
en cuenta mis sentimientos.
¿Qué delito cometí
contra vosotros naciendo,
que fue de un sepulcro a otro
pasar no más, cuando veo
que la fiera, el pez y el ave
gozan de los privilegios
del nacer, siendo su estancia
la tierra, el agua y el viento?
¿A qué fin, dioses, echasteis
a mal en mi nacimiento
un alma con sus potencias
y sus sentidos, haciendo
nueva enigma de la vida
gozarla y perderla, puesto
que la tengo y no la gozo,
o la gozo y no la tengo?
O son justas o injustas
vuestras deidades, es cierto;
si justas, ¿cómo no os mueve
la lástima de mis ruegos?
Y si son injustas, ¿cómo
las da adoración el pueblo?
Ved que por entrambas partes
os concluye el argumento.
Responded a él... pero no
respondáis; porque no quiero
deberos esa piedad,
por no llegar a deberos
nada que esté en vuestra mano,
y de vosotros apelo
a los infernales dioses,
a quien vida y alma ofrezco,
dando por la libertad
alma y vida.

Sale el DEMONIO
Demonio
Yo [la] acepto.
Irene
¿Quién eres, gallardo joven,
que, si las noticias creo
de pintados simulacros
que en algunos cuadros tengo,
viva copia eres de aquel
ídolo que en nuestro templo,
con el nombre de Astarot,
adora todo este reino,
cuya opinión acredita
haber penetrado el centro
de esta ignorada prisión
sobre las alas del viento?
Demonio
¿Qué mucho que a él me parezca,
Irene, si soy el mesmo,
pues las doy a sus estatuas
alma, vida, voz y aliento?
Yo soy el dios de Astarot,
aquél a cuyo precepto
ilumina el sol, la luna
alumbra, los astros bellos
influyen, el cielo todo
se mueve y los elementos
en lid se conservan, siempre
amigos y siempre opuestos.
Yo soy el que en toda el Asia,
por los extraños portentos
de mis milagros, estoy
adorado, hallando a un tiempo
su amparo en mí el afligido
y su salud el enfermo.
Compadecido a tu llanto
y enternecido a tu ruego,
concurriendo a tus conjuros,
a darte libertad vengo.
Y aunque yo sepa la causa,
oírla de tu boca quiero,
porque caiga nuestro pacto
sobre mejor fundamento.
Dime, ¿qué quieres de mí?
Irene
Tanto a tu voz me estremezco,
tanto a tu vista me asombro,
tanto a tu semblante tiemblo
que no sé si formar pueda
razones; mas oye atento.
Esta provincia de Asia,
a quien los que dividieron
el mundo dieron por nombre
inferior Armenia, imperio
es del grande Polemón,
de cuya corona y cetro
hija heredera nací,
si hubiese querido el cielo
que se midieran iguales
fortuna y merecimiento.
Quiso mi padre que hiciesen
juicio de mi nacimiento
sus sabios y en él hallaron
–¡de imaginarlo reviento!–
que había de ser mi vida
el más extraño, el más nuevo
prodigio de cuantos dio
la fama a guardar al tiempo;
pues de ella resultarían
para todo aqueste imperio
robos, muertes, disensiones,
bandos, tragedias, incendios,
lides, traiciones, insultos,
ruinas y escándalos, siendo
en oprobio de los dioses
el principal instrumento
de otra nueva ley de un dios
superior a todos ellos.
Con estos temores, dando,
entre tan raros sucesos,
crédito a los vaticinios
y opinión a los agüeros,
equivocando los nombres
de piadoso y de severo,
dispuso mi padre el rey
que yo muriese en naciendo.
¿Quién vio más crüel, tirano,
injusto y torpe decreto
que hacer los delitos él
porque yo no llegue a hacerlos?
De esta sentencia apelando
de su ira a su consejo,
él mismo mudó intención,
tomando –¡ay de mí!– por medio
que en esta torre, fundada
en los ásperos desiertos
de Armenia, viva, si acaso
vive quien vive muriendo.
Aquí con solas mujeres
me ha criado, de quien tengo,
por su relación, remotas
noticias del universo.
No sé hasta ahora cómo son
sus repúblicas, sus pueblos,
sus políticas, sus leyes,
sus tratos y sus comercios.
El primer hombre que he visto,
si no me miente el objeto
tuyo aparente, eres tú;
tan cerca –¡ay de mí!– y tan lejos
vivo de lo racional.
Y aun ya pasara por esto,
si hoy no me hubiera una dama
dicho que mi padre –¡ay cielos!–
a dos hijos de Astiages,
su hermano, trajo a su reino;
cuya desesperación
me hizo –¡de cólera tiemblo!–
salir de mí –¡de ira rabio!–
hasta –¡ahógame mi aliento!–
decir que en muerte y en vida
el alma le daré en precio
a cualquiera que me dé
la libertad que apetezco.
Y así, si tú, enternecido
de mi llanto y de mis ruegos,
de mi pena y de mi agravio,
de mi voz y mi tormento,
me la das, otra vez y otras
mil veces a decir vuelvo
que soy tuya, y lo seré
en vida y en muerte, haciendo
libre donación en vida
y muerte de alma y de cuerpo,
para ver si así me libro
de esta prisión que padezco,
de esta esclavitud que lloro,
de esta sujeción que tengo,
de esta envidia que publico
y de esta rabia que siento.
Demonio
La lástima, hermosa Irene,
de tus extraños sucesos
me ha obligado a tomar hoy
esta forma, concurriendo,
como dije, a tus conjuros;
y aunque puedan mis portentos
no sólo de aquí sacarte,
pero todo este soberbio
edificio trasladar,
arrancado de su asiento,
a los más remotos climas
de todo el orbe, no quiero
que hoy en tu favor me ayuden
tantos prodigiosos medios.
De medios más naturales
me he de valer.
Aparte
(Y es que tengo
limitada la licencia
de Dios, y así no me atrevo
a más de lo que permiten
sus soberanos decretos.)
Yo te pondré en libertad,
revalidando el concierto
de que serás siempre mía.
Irene
Otra y mil veces lo ofrezco.
Demonio
Pues con esa condición
yo haré que tu padre mesmo
por ti envíe y que esos dos
sobrinos suyos que al reino
aspiran, porque te juzgan
incapaz de su gobierno,
se pongan tan de tu parte
que ellos sean los primeros
que te ilustren y te adornen
de la corona y el cetro
de toda Armenia. Y porque
no te dé cuidado el verlos
hoy en tu corte, sabrás
de su venida el intento.
Astiages, menor hermano
de Polemón, rey supremo
de algunas de las provincias
de Asia, tuvo tan a un tiempo
esos dos hijos que hasta hoy
el mayor ignora de ellos;
porque al tiempo del nacer
las matronas, acudiendo
a su madre, olvidaron
de señalar el primero
que vio las luces del sol,
perturbándose el derecho
que a la herencia de su padre
tenían; de cuyo yerro
nació dividirse en bandos
sus vasallos, pretendiendo
cada uno para sí
merecer el valimiento.
Polemón, por excusar
lides, batallas y encuentros,
llamó a los dos a su corte,
tomando por buen acuerdo
que el uno a su padre herede
y el otro al tío; advirtiendo
que él ha de hacer la elección
del que ha de jurar su reino.
No temas que de ninguno
se agrade su entendimiento;
porque los dos son, Irene,
tan encontrados y opuestos
en acciones y en costumbres,
en obras y en pensamientos,
que duda al que ha de fïar
la corona, conociendo
que ninguno de ellos es
merecedor del gobierno.
Es el defecto de Ceusis
ser ambicioso, soberbio,
cruel, homicida, tirano,
lascivo, injusto y violento.
De todo esto es al contrario
de Licanoro el afecto,
porque es de ánimo abatido,
postrado, humilde y sujeto.
Tanto a la lección se entrega,
apurando y discurriendo
quién es causa de las causas,
que le deja desatento
para lo demás; de suerte
que, aplicando yo otros medios
hoy a la neutralidad
que tu padre tiene, puedo
hacer que tú te corones,
bella Irene, y, siendo ellos
quien en tu frente y tu mano
pongan la corona y cetro,
rendidos a tu hermosura,
para que acaben con esto
tus prisiones, tus ahogos,
tus llantos, tus desconsuelos,
tus pasiones, tus desdichas,
tus penas, tus sentimientos.
Irene
Aparte
¡Oye! (¡Ay de mí!)
Demonio
¿Qué me quieres?
Irene
Tu poder no dudo inmenso.
Ya sabes cuánto es vehemente
la cólera del deseo;
dame una señal de que
no es delirio, asombro o sueño
de mi loca fantasía
lo que estoy tocando y viendo.
Demonio
Sí haré. ¿Qué es lo que deseas
ver más del mundo?
Irene
Aunque tengo
en mal formadas especies
retratados mil objetos
que me llevan la atención,
a esos dos jóvenes, puesto
que ellos dices que han de ser
de mi libertad el medio,
quisiera ver.
Demonio
Pues yo haré
que los veas en los mesmos
ejercicios que ahora están
divertidos.
Aparte
(Aquí, infiernos,
he menester vuestra ayuda,
pues para la lid que espero
es necesario tener
tan [pervertido] este reino
que en él no halle entrada aquella
nueva ley del Evangelio
que los apóstoles van
por todo el orbe esparciendo.)
Vuelve los ojos, Irene;
verás lo que a este momento
tratando Ceusis está.

Sale CEUSIS tras un CRIADO con la daga desnuda

Irene

Ya le veo, ya le veo,

a cuyo asombro me admiro.

Ceusis

¡Villano! ¡Viven los cielos,

que has de morir a mis manos!

Criado 1

¿Yo, señor, qué culpa tengo

de que Marcela te trate

con desdenes y desprecios?

Ceusis

Si tú de mí la dijeras

que he de ser yo el heredero

de Armenia, porque mi hermano

no tiene merecimientos

para competir conmigo,

claro está que fueran menos

sus rigores.

Criado 1

Tanto adora

a su esposo que por eso

presumo que no te admite.

Ceusis

Añade, entre los que tengo

de dar la muerte en reinando,

a ese atrevido, a ese necio

que con su propia mujer

se atreve a darme a mí celos.

Criado 1

Teme, señor, que los dioses

castiguen tu atrevimiento.

Ceusis

¿Qué dioses se han de atrever

a castigarme, si ellos

me dieron vista con que

mirase lo que apetezco?

Acusen su providencia,

pues ella fue el instrumento

para mi culpa; o si no,

preciados de justicieros

quítenme la vista, si

con la vista los ofendo.

Demonio

Aparte

(Aquí, para ser más malo,

me importa parecer bueno;

y pues que me ha dado Dios

permisión, por sus decretos,

para usar de naturales

causas, con ellas me atrevo

a entorpecerle los ojos,

con que dos nombres adquiero,

el de justiciero ahora

y el de milagroso, luego

que a la vista que le turbo

le quite el impedimento.)

Criado 1

¿Eso dices?

Ceusis

Esto digo.

Finge estar ciego

Mas, ¡ay infeliz! ¿Qué es esto?

¿Qué se nos ha hecho el día,

que a media tarde, cubierto

de pardas nubes, fallece?

¿Dónde se ha ido el sol huyendo,

sin permitir que la luna

substituya sus reflejos

en el horror de la noche?

Criado 1

¿De qué haces tantos extremos?

¿Qué tienes?

Ceusis

Perdí la luz,

y con mil sombras tropiezo.

¡Ay de mí, rabiando vivo!

¡Ay de mí, rabiando muero!

Vase CEUSIS, guiándole el CRIADO

Irene

Confusa estoy y turbada.

A hablar –¡ay de mí!– no acierto.

Demonio

Para quitarte ese horror,

ve a Licanoro. Arguyendo

con un sacerdote mío

está; escucha el argumento.

Salen LICANORO y el SACERDOTE

Licanoro

Dime, puesto que tú eres

tan sabio, docto y maestro,

¿qué libro es éste que acaso

hallé entre otros que tengo,

que, por más que en él estudio,

ni sus principios entiendo,

ni sus misterios alcanzo

ni su doctrina comprendo?

Sacerdote

¿Cómo es el título?

Licanoro

El Génesis

se dice, voz que en hebreo

creación quiere decir.

Sacerdote

Pues ¿cómo empieza?

Licanoro

Oye atento;

En el principio crïó

Dios a la tierra y al cielo.

Sacerdote

No prosigas, si no dice

qué dios.

Licanoro

Mi duda está en eso.

De un Dios habla solamente,

poderoso, sabio, inmenso,

criador del cielo y la tierra.

Sacerdote

Pues no le leas, supuesto

que niega los demás dioses.

Licanoro

Antes le estimo por eso;

que no es posible que aquesta

fábrica del universo

sea obra de dos manos;

y más si el lugar advierto

del filósofo que dice

lo que es ser Dios, infiriendo

que es sólo un poder y un solo

querer. Prosigue diciendo,

La tierra estaba vacía,

nada eran los elementos,

y el espíritu de Dios

iba, estándose en sí mesmo,

llevado sobre las ondas.

Sacerdote

Ni lo alcanzo ni lo entiendo.

Licanoro

Yo tampoco. De Dios dice

que iba el espíritu inmenso

llevado sobre las ondas,

sin decir qué dios.

Sacerdote

De ahí veo

cuán como rústico escribe

el autor que le ha compuesto,

pues nada prueba.

Licanoro

Antes mucho.

Oye, a ver si te convenzo.

Demonio

Aparte

(Sí harás; que ya tu discurso

por otros actos penetro.

Pero yo, antes que lo digas,

impediré el instrumento

de tus voces. Habla ahora,

que yo tu lengua entorpezco.)

Sacerdote

Pon el argumento, empieza;

que a todo responder pienso.

Licanoro

Quien dice dios, absoluto

poder dijo.

Sacerdote

No lo niego.

Prosigue.

Licanoro

(No puedo hablar.)

Titubea

Sacerdote

¿Qué tienes?

Licanoro

Aparte

(No sé qué tengo;

que el corazón a pedazos

se quiere salir del pecho

al ver que muda la lengua

articula los acentos.)

Sacerdote

¿Qué tienes?–Por señas solas

habla, y con raros extremos

al cielo y la tierra mira,

y va de mi vista huyendo.

Licanoro

Aparte

(¡Ay de mí, rabiendo vivo!

¡Ay de mí, rabiando muero!)

Vanse LICANORO y el SACERDOTE

Irene

Con no menor pasmo –¡ay triste!–

me dejó aqueste suceso

que el pasado.

Demonio

Mis piedades

les darán la vista luego

y la voz que les quitaron,

porque hablaron con desprecio

mío. Mira a qué poder

te entregas.

Irene

Yo me confieso

tuya, Astarot, en la vida

y en la muerte.

Demonio

Yo lo acepto.

Irene

¡Ay de mí, rabiando vivo!

¡Ay de mí, rabiando muero!

Vanse. Salen LESBIA y LIRÓN llorando

Lirón

¡Ay!

Lesbia

¿Por qué lloras?

Lirón

Probar

quisiera si conseguir

puedo en todo este lugar,

ya que a nadie hago reír,

hacer a alguno llorar;

pues si la causa te digo

del mal que traigo conmigo,

fuerza es que antes y después

lloren todos.

Lesbia

¿Qué mal es?

Lirón

Estar casado contigo.

Lesbia

Pues ¿cuándo pensasteis vos

tener mujer de esta cara?

Lirón

Eso nunca; que–¡por Dios!–

que si una vez lo pensara,

que no lo llorara dos.

Lesbia

La causa saber espero.

Lirón

¿Qué mayor, si considero

a cuán pocas satisfizo

de las cuentas que me hizo

contigo el casamentero?

Porque él me dijo, "Lirón,

casaos; que es mucha razón

el que tenga un hombre honrado

casa, familia y estado.

Vos, con aquesa ración

que tenéis de barrendero

de este tempro, y con tener

quien lo gobierne, si infiero

que en manos de la mujer

luce doblado el dinero,

lo pasaréis, craro está,

como un rey; porque es así,

que a eso se juntará

su hacienda, y de aquí y de allí

la gracia de Dios vendrá."

Caséme, viéndole habrar

tan sin duelo y sin mancilla,

y la honra que vine a hallar

son mujer, casa y familia

que tener que sustentar.

Lo que yo solo comía,

lo como ahora en compañía,

y el locirlo tú es engaño;

pues no gano yo en un año

lo que gastas tú en un día.

Sin que de aquí ni de allí

un pan me venga siquiera,

ni la gracia de Dios quiera

más acordarse de mí

que si en el mundo no huera.

Y así de aquesta africión,

pues que le barro su tempro,

le he de pedir a Astarón

me libre; que, si contempro

cuántos sus milagros son,

que sana al cojo, al tullido,

al manco, al ciego, al baldado,

mayor milagro habrá sido

sanar a un hombre casado

del achaque de marido.

Lesbia

Yo también al tempro iré,

y a Astarón le pediré

que, si en otra ha de empezar

la grande obra de enviudar,

en mí sea; que yo sé

que me oirá mijor a mí,

mentecato, que no a vos.

Lirón

¿Por qué, Lesbia?

Lesbia

Porque sí.

Lirón

Pues vamos juntos los dos

habrándole desde aquí.

Lesbia

Astarón de gran poder...

Lirón

Dios adorado y querido...

Lesbia

...duélos mirar...

Lirón

...duélaos ver...

Lesbia

...el talle de mi marido.

Lirón

...la cara de mi mujer.

Lesbia

Dadme modo...

Lirón

Dadme traza...

de librarme de esta maza...

Lesbia

...de quien él la mona ha sido...

Lirón

...que, si hacéis esto que os pido...

Lesbia

...que, si esto hacéis...

Voces

dentro

¡Plaza, plaza!

Lirón

¿Qué ruido aquéste será?

Lesbia

Yo la causa de él no dudo;

porque, viendo el rey que está

un príncipe de esos mudo

y el otro ciego, querrá

traerlos al tempro a ofrecer

sacrificio, para ver

si así en la gracia conquista

de Astarón su habra y su vista.

Lirón

Pues no tenemos que her

por hoy mosotros, que tiene

mucho que her nuestro dios;

y así por hoy más conviene

[.......................ós?]

[......................ene?]

irnos.

Lesbia

No conviene tal;

que mijor es asistir

para ver en caso igual

cómo le hemos de pedir

la cura de mueso mal.

Ábrese el templo, y salen el REY, CEUSIS, LICANORO, el SACERDOTE y MÚSICOS

Rey

Inmensa deidad bella

de esta patria felice, pues en ella

tu imagen venerada

se ve, en templos y altares colocada,

en ti la pena mía

la fe con que te busca hallar confía

favores y piedades,

restituyendo al alma sus mitades.

Y, puesto que mi celo,

por excusarle la ojeriza al cielo,

a Irene–¡suerte esquiva!–

muerta la llora y la sepulta viva,

ya que otro arrimo ni descanso tengo

que estos báculos dos, en quien prevengo

descansar del prolijo

peso del reino, con que ya me aflijo...

Ceusis

Si yo, por obligarle,

pudiera–¡ay infeliz!–sacrificarle

vida y alma, lo hiciera,

porque a la luz del sol restituyera

la ciega vista mía.

¡Oh cuán triste es la noche sin el día!

Lirón

¿Esto es ser ciego? ¡Ay Dios, y quién lo fuera!

Lesbia

¿Por qué? Di.

Lirón

Porque habrara, y no te viera.

A LICANORO

Rey

¿A los cielos me enseñas?

¿Qué me quieres decir con esas señas?

Solo "uno" me señalas;

con tu dolor a mi dolor igualas.

¿Qué dices? No te entiendo.

Sacerdote

Yo sí; que su concepto comprehendo.

Dice que, si él hubiera

de pedir el remedio, le pidiera

al dios que solo es uno.

Rey

De oírlo se alegra. ¿Haber puede ninguno

de absoluto poder? Ése es engaño.

Busca el remedio donde hallaste el daño.–

Todos al templo entremos;

que no dudo que en él piedad hallemos.

Sacerdote

Ya desde aquí la imagen se termina,

y corren a sus aras la cortina.

Rey

Con músicas vosotros y con voces

los altos cielos penetrad veloces.

Músicos

Cantan

Grande prodigio de Asia,

dios de la inferior Armenia,

nuestros lamentos escucha,

atiende a las voces nuestras;

pues deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan.

Descúbrese el ídolo

Rey

A ti, deidad soberana,

con dos aflicciones llega

quien más tu grandeza adora,

quien más tu culto venera;

a Ceusis y a Licanoro,

gran dios, traigo a tu presencia,

uno ciego y otro mudo.

En mí y en ellos ostenta

lo sumo de tu poder,

lo inmenso de tu grandeza.

Ceusis

Si pequé soberbio, humilde

ya el perdón te pido; muestra

que tiene la humildad premios,

si castigos la soberbia;

pues tu dulce voz süave

nos advierte y nos enseña...

Músicos

Cantan

...que deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan.

Dentro el DEMONIO

Demonio

Quien a los dioses ultraja

justo es que sus iras sienta,

y justo también que goce

sus piedades quien los ruega.

Y, porque veas que en mí

hay castigo y hay clemencia,

la luz del sol a tus ojos

a restitüirse vuelva.

Ceusis

Gracias te den, dios inmenso,

a un tiempo el cielo y la tierra.

Feliz quien ver mereció

revocada tu sentencia.

Sacerdote

¡Viva nuestro gran dios!

Todos

¡Viva!

Lesbia

¡Viva muy en hora buena!

Lirón

¡Viva, como me descase,

pues que tan poco le cuestan

los milagros!

Rey

Licanoro,

pide tú con vivas señas

sus favores, y entretanto

la música a cantar vuelva.

Músicos

Cantan

...pues deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan.

Demonio

Aparte

(Aunque las señas que hace

nada conmigo merezcan,

la voz le he de dar; pues más

me importa ocultar la ofensa

que limitar el poder.)

Quien mi majestad venera

con señas, es justo que

ya con voces la engrandezca.

Licanoro

Es engaño; porque yo

no te he pedido clemencia;

a la causa de las causas

la he pedido.

Sacerdote

Porque veas

que Astarot lo es, ha querido

darte como tal respuesta.

¡Viva nuestro gran dios!

Todos

¡Viva!

Licanoro

Aun con ver que me reserva

del dañado impedimento

que tuvo atada mi lengua,

con mi duda quedé.

Lirón

¿Han visto

cuánto es a la estatua muesa

záfil el hacer milagros?

Lleguemos nosotros, Lesbia.

Lesbia

¿No ves que está el rey aquí,

y no querrá en su presencia

ocuparse en pocas cosas?

Lirón

Yo bien sé cómo pudieras,

si el milagro es descasarnos,

hacerlo tú, sin que huera

menester pedirlo a nadie.

Lesbia

¿Cómo?

Lirón

Cayéndote muerta.

Lesbia

¡Malos años para vos!

Rey

Divina deidad eterna,

¿qué víctima, qué holocausto,

qué sacrificio, qué ofrenda

en hacimiento de gracias

puedo yo hacerte que sea

más acepto?

Demonio

Dar a Irene

libertad.

Rey

Mi providencia

pervertir quiso sus daños;

mas si eso mandas, por ella

vayan, señor, al momento.

Vase el SACERDOTE. Dentro San BARTOLOMÉ

Bartolomé

¡Penitencia, penitencia!

Rey

¿Qué triste y mísero acento

es el que en los aires suena?

Licanoro

Nunca se oyó en sus espacios

voz tan horrible y funesta.

Ceusis

El sonido de sus ecos

el corazón me atormenta.

¡Qué pavoroso rüido!

Lirón

¿Cúya será esta voz, Lesbia?

Lesbia

A todos turba el oírla.

Demonio

Aparte

(Y más a mí el conocerla.

Pero ¿qué temo, qué temo,

que el apóstol de Dios venga,

si viene a tiempo que tengo,

con las mentidas grandezas

de mis fingidos milagros,

toda esta gente suspensa?)

Rey

¡El corazón se estremece!

Gran dios, ¿cúya voz es ésta?

Demonio

Aparte

Yo te lo diré. (Aquí importan

mis engaños y cautelas.)

De un hombre, rey, que a tu corte

viene, que tirano intenta

quitar de tu mano el cetro

y el laurel de tu cabeza.

Y aunque otra cosa te diga,

ni le escuches ni le creas,

y está advertido, porque

o le mates o le prendas.

Rey

Esa palabra te doy.

Bartolomé

¡Penitencia, penitencia!

Licanoro

¿Qué hombre, cielos será éste?

Sale IRENE
Irene
¡Aguarda, detente, espera!
Que, aunque debiera primero
rendir gracias y obediencias
a dios que me da la vida,
y a ti que me la reservas,
de este hombre o de este monstruo
te quiero contar las señas,
ya que viniendo le vi
entre el vulgo que le cerca,
a cuya vista quedé
ni bien viva ni bien muerta,
de ver que el gusto de verte
me embaracen estas nuevas.
Licanoro
Aparte
(¡Qué peregrina hermosura!)
Ceusis
Aparte
(¡Qué soberana belleza!)
Irene
Es su estatura mediana,
su barba y cabello en crencha
partida a lo nazareno
y de cenizas cubierta,
afectando el desaliño
más su hipócrita modestia;
el rostro es grave, la voz,
bien como de una trompeta,
armoniosamente dulce
y dulcemente tremenda;
vivo esqueleto de un vil
báculo que le sustenta,
es todo su adorno un saco
ceñido con una cuerda.
Pero ¿para qué repito
las señas suyas, si entra
ya en el templo? A cuya voz
todo el edificio tiembla,
cuando en pavoroso acento
dice atrevida su lengua...

Sale San BARTOLOMÉ

Bartolomé

¡Cristo es el Dios verdadero!

¡Penitencia, penitencia!

Lirón

¡Ay qué voz y qué semblante!

Peor cara tiene que Lesbia.

Lesbia

Sí; pero mejor que tú,

por mala que te parezca.

Rey

Hombre, aborto de la espuma,

que esa marítima bestia

sorbió sin duda en el mar,

para escupirte en la tierra...

Licanoro

Parto de aquesas montañas

que, equivocando las señas,

para ser fiera, eres hombre,

para ser hombre, eres fiera...

Ceusis

Racional nube que el viento

para rayo suyo engendra,

pues el trueno de tu voz

espeluza y amedrenta...

Irene

Prodigio, ilusión y asombro

que ha bosquejado la idea

de algún informe concepto

de soñadas apariencias...

Rey

...¿qué mal entendido rumbo...

Licanoro

...¿qué derrotada tormenta...

Ceusis

...¿qué deshecho terremoto...

Irene

...¿qué fantástica quimera...

Rey

...a estos puertos...

Licanoro

...a estos montes...

Ceusis

...te trae?

Irene

...te arroja?

Rey

...te echa

o te forma para asombro?

¿Qué solicitas?

Licanoro

¿Qué intentas?

Bartolomé

La salud de tantas almas

como cautivas y presas

de la injusta idolatría

tiene la ignorancia vuestra,

que dejáis de dar al Dios

que es criador de cielo y tierra

las alabanzas que dais

al bronce, barro y madera

de que labráis vuestros dioses.

Éste es único en esencia

y trino en personas; pues

el Padre, que es la primera,

ni criado, ni engendrado

ni procedido se ostenta

de nadie, porque en sí mismo

sin fin ni principio reina;

el Hijo, que es la segunda

de esta soberana esencia,

ni criado ni procedido,

sino engendrado se muestra

del Padre, cuyo concepto

siempre incesable se engendra;

el Espíritu, que es

de aquesta esencia suprema

la tercera, ni crïado

ni engendrado, es cosa cierta,

sino procedido de ambos;

que, aunque tres personas sean,

no son tres dioses, un solo

Dios es no más, una mesma

voluntad, un querer mismo

y una misma omnipotencia.

Uno es el Padre, uno el Hijo,

y de la misma manera

uno el Espíritu; pero

no son tres con diferencia,

no es fingido simulacro,

en cuya errada asistencia

habla el espíritu impuro

del demonio.

Rey

Ten la lengua;

que nuestros dioses infamas.

Irene

No prosigas, cesa, cesa;

que su gran poder ofendes.

Ceusis

¿Qué imposibles sutilezas

son [a] las que nos persuades?

Licanoro

Tente, Ceusis; no le ofendas,

hasta entender sus razones.

Rey

¿Qué razones? Todas ellas

son para darme la muerte.

Bartolomé

No son sino vida eterna.

Rey

Cuando eso fuera verdad,

¿cómo quieres que lo crea,

que este simulacro hermoso

virtud divina no tenga,

si, cuando vienes, estamos

dándole gracias inmensas

de dos milagros tan grandes

como dar su providencia

vista al ciego y voz al mudo?

Bartolomé

Sabiendo que todas esas

obras caben en la margen

de la gran Naturaleza,

habiendo puesto primero

el impedimento en ella,

como angélica criatura,

capaz de todas las ciencias.

Prosigue sus sacrificios

y di, si de dios se precia,

que, estando yo aquí, responda

a alguna pregunta vuestra.

Demonio

Sí responderé.

Bartolomé

No harás;

que yo con esta cadena

de fuego, en nombre de Dios,

tengo de ligar tu lengua.

Habla ahora.– Preguntadle;

decid que os dé la respuesta.

Al báculo que trae BARTOLOMÉ, que será a modo de cruz, se pondrá una bombilla y se encenderá por debajo

Ceusis

Gran dios de Astarot, tu nombre

hoy se ilustre y engrandezca.

Vuelve por ti, con decirnos

lo que este bárbaro intenta.

Demonio

Aparte

(No puedo hablar–¡ay de mí!–

porque cautivas y presas

con cadena están de fuego

mis acciones y mis fuerzas.)

No me aflijas, no me aflijas,

Bartolomé; que ya deja

mi engaño este ídolo mudo,

faltándole mi asistencia.

Y así cúbranme la faz

caliginosas tinieblas

que den al cielo pavor,

que den asombro a la tierra.

Cubren el altar

Bartolomé

¿Cuánto es más, quitar a un dios

vista y voz, que no el que pueda

dar a otros voz y vista?

Ceusis

Eso fuera, si no fuera

valido de los encantos

y mágicas apariencias

de que usáis los galileos

todos, de hechizo y quimera.

¡Muera a mis manos quien viene

a alterar la patria!

Todos

¡Muera!

Licanoro

Dejadle; que hasta ahora no

sabemos que nos ofenda.

Irene

Sí sabemos, pues que viene

a introducirnos ley nueva

de un dios que ignoramos, siendo

la gran provincia de Armenia

patrimonio de los dioses

y de nosotros herencia,

desde que la primer nave

tomó en sus cumbres excelsas

puerto, sobre cuya cima

incorruptible se asienta.

Bartolomé

Y aun por eso aquí de Cam

la réproba descendencia

obra con su idolatría

en vuestros pechos impresa.

Rey

No lo escuches.

Ceusis

No le oigas.

¡Muera a nuestras manos!

Todos

¡Muera!

Bartolomé

Para otra ocasión el cielo

mi vida guarda y reserva.

Quieren acometer a BARTOLOMÉ, y él vuela

Lirón

Hecho una bestia he quedado.

Vase

Lesbia

Siempre tú eres una bestia.

Vase

Rey

Seguidle todos, buscadle,

hasta traerle a mi presencia.

Vase

Sacerdote

Sacrificio le he de hacer

de aquestas aras sangrientas.

Vase

Irene

La primera seré yo

que le dé la muerte fiera,

pues como esclava me toca

del dios de Astarot la ofensa.

Vase

Ceusis

Yo bien quisiera seguirle,

mas la divina presencia

de Irene me lleva el alma.

Licanoro

A mí también me la lleva,

y por eso no le sigo.

Aparte

(Aunque el seguirle yo fuera,

no para darle la muerte,

mas para que luz me ofrezca

de si el dios que yo imagino

es como el dios que él enseña.)

Jornada Segunda

Sale LICANORO
Licanoro
¿Qué pretende mi fortuna,
que tan enojosa y triste
con dos pasiones embiste,
pudiendo matar con una?
Y molesta e importuna
darle dos muertes previene
al que una vida no tiene,
siendo causa de las dos
la investigación de un dios
y la hermosura de Irene.

Sale CEUSIS

Ceusis

¿Qué solicita mi suerte,

que tirana y atrevida,

para quitarme una vida,

usa de una y otra muerte?

Justo celo, dolor fuerte

ocasiona mi tristeza,

siendo causa la aspereza

de mi cólera y mi furia,

del dios de Astarot la injuria

y de Irene la belleza.

Licanoro

¿Adónde pudiera hallar

aquel hombre prodigioso,

porque de su misterioso

dios me volviese a informar?

Ceusis

¿Dónde pudiera encontrar

aquel monstruo peregrino

que a nuestra provincia vino,

para que mi saña vea,

y víctima humana sea

de nuestro ídolo divino?

Licanoro

................... [ -ós]

......................

...................... [ -ós]

Mas ¿cómo pretendo–¡ay Dios!–

buscarle, si preso lucho

de Irene divina?

Ceusis

Mucho

es mi mal, mi pena atroz.

Suenan dentro los MÚSICOS

Licanoro

Mas ¿qué instrumento...?

Ceusis

¿Qué voz...?

Licanoro

¿...es el que oigo?

Ceusis

¿...es la que escucho?

Músicos

Cantan

Sin mí, sin vos y sin Dios,

triste y confuso me veo;

sin Dios, por lo que os deseo,

sin mí, porque estoy en vos,

sin vos, porque no os poseo.

Sale IRENE

Irene

No cantéis; que no permite

esta necia pasión mía

que de su melancolía

nadie el mérito la quite.

Licanoro

No, señora, solicite

vuestra tristeza estorbar

lisonja tan singular

a quien de ella traído viene.

Mandad, bellísima Irene,

que otra vez vuelva a cantar

ese bellísimo encanto.

Irene

Mucho extraño que haya a quien

suene la música bien,

pudiendo escuchar el llanto.

Ceusis

Más extraño yo y me espanto

de veros con tal crueldad,

después que vuestra beldad

de su libertad gozó.

Irene

Pues ¿quién os dijo que yo

gozo de mi libertad?

Ceusis

El veros vivir, señora,

en palacio lo confiesa.

Irene

¿Y qué sabéis vos, si esa

también es prisión ahora?

Licanoro

¿De qué suerte?

Ceusis

¿Cómo?

Irene

¡Flora!

Dentro FLORA

Flora

¿Qué mandas?

Irene

Vuelve a cantar.–

Así pretendo atajar

vuestra plática, porqué

no pidáis que razón dé

de razón que no he de dar.

Músicos

Cantan

Sin mí, sin vos y sin Dios,

triste y confuso me veo;

sin Dios, por lo que os deseo,

sin mí, porque estoy en vos,

sin vos, porque no os poseo.

Licanoro

Bien letra y tono parece

que compuso mi dolor,

viendo que el alma padece

un nuevo incendio de amor,

que nunca a ser mayor crece.

Su objeto somos los dos,

y aun Dios, pues al irme a hallar,

sin mí me hallo, y no con vos;

con que me vengo a quedar

sin mí, sin vos y sin Dios.

Ceusis

Yo del imán soberano

de vuestros divinos ojos

contento estoy, aunque en vano

intento que los enojos

de mi dios vengue mi mano.

Si ir tras su ofensa deseo,

mi muerte en mi ausencia veo,

y entre los discursos varios

de dos afectos contrarios,

triste y confuso me veo.

Licanoro

Del dios que ignoro, hasta agora

principio ninguno hallé.

y aunque por saber de él llora

el alma, ciega es la fe

que a uno busca y a otro adora.

Si a Dios busco, a vos no os veo;

si os veo a vos, a Dios ignoro;

y así está mi devaneo

sin vos, por lo que os adoro,

sin Dios, por lo que os deseo.

Ceusis

Desde el instante que os vi,

toda el alma os entregué;

y aunque el agravio sentí

de Astarot, también mi fe

me ha dejado a mí sin mí.

Perdone su ofensa el dios,

y dé castigo a los dos;

pues me ha de hallar desde aquí

con vos, porque estáis en mí,

sin mí, porque estoy en vos.

Licanoro

Tan corta es la dicha mía

que aun ser esperanza ignora.

Ceusis

La mía no; porque sería

mostrar, quien sin ella adora,

cuán poco al mérito fía.

Licanoro

Yo no aspiro a tanto empleo...

Ceusis

Yo aspiro a cuanto deseo...

Licanoro

...y con gusto...

Ceusis

...y con pesar...

Licanoro

...he de vivir...

Ceusis

...he de estar...

Licanoro

...sin vos.

Ceusis

...porque no os poseo.

Irene

Si sois los que me habláis, dudo,

cuando a oír a los dos llego,

que a vos os jugzaba ciego

y a vos, Licanoro, mudo.

Licanoro

Nunca con más causa pudo

juzgarlo vuestra hermosura.

Ceusis

Una razón lo asegura

bien en mí.

Licanoro

Y en mí lo advierte

un ejemplo.

Irene

¿De qué suerte?

Ceusis

Ciego es [a] aquel que la pura

luz del sol falta.

Irene

Es así.

Ceusis

Y ciego, Irene, también

viene a ser aquel a quien

la luz del sol ciega.

Irene

Di.

Ceusis

[......................-í?]

Luego en mí este ejemplo cobra

fuerza; ciego estoy, pues obra

una experiencia tan alta,

allí porque luz me falta,

aquí porque luz me sobra.

Licanoro

¿Que yo estoy más mudo ahora

que estuve entonces allí

probar no me toca?

Irene

Sí.

Licanoro

Pues oye atenta, señora.

Mudo es aquél–¿quién lo ignora?–

que por falta de instrumento

no explica su sentimiento;

luego yo a estarlo me obligo;

pues cuando hablo más, no digo

lo menos de lo que siento.

Y aunque entonces embargada

la voz, pude en algún modo

por señas decirlo todo,

ya ahora no digo nada;

luego si al mirarla atada

de otorgarme te desdeñas

aun lisonjas tan pequeñas,

más mudo vengo ahora a estar,

pues no me puedo explicar

ni con voces ni con señas.

Irene

Que estáis ciego y estáis mudo

los dos habéis pretendido

probar, valiéndoos a un tiempo

de cortesanos estilos;

y así, que vos estáis mudo

no he de creer, habiendo oído

atrevimientos tan mal

pensados como bien dichos.

Que estáis ciego vos creeré

más fácilmente, si miro

cuán ciego debe de estar

quien no ve que habla conmigo,

y para que no os parezca

por una parte mi juicio

tan fácil que le persuaden

sofísticos silogismos,

ni por otra tan grosero

que no os crea, determino

repartir entre los dos

las dudas y los designios.

Licanoro

Si yo pensara enojaros,

mármol fuera helado y frío.

Ceusis

Lince fuera yo, aunque viera

vuestros enojos esquivos.

Licanoro

Porque atento a no ofenderos...

Ceusis

Porque atento a conseguiros,

mi afecto os rindo postrado.

Licanoro

...yo os le doy, mas no os le rindo.–

A CEUSIS

Mucho el ver que me compitas

con esa arrogancia estimo.

Ceusis

Pues ¿quién te ha dicho que yo,

Licanoro, te compito?

Licanoro

Lo bien que a ti te estuviera

cualquiera igualdad conmigo.

Ceusis

Pues ¿cuándo yo...?

Irene

Bien está;

y ya que ostentar los bríos

intentáis, para que sea

en mejor lid, solicito

daros a entender la queja

que de los dos he tenido,

el valor de que me ofendo

y el amor de que me obligo.

Usa el gran dios de Astarot

con los dos de sus prodigios,

póneme a mí en libertad,

interrumpe el sacrificio

un hombre que al templo llega,

extranjero advenedizo,

abortado de esos mares,

y engendrado de esos riscos.

Enmudece nuestro dios,

publica el nombre de Cristo,

desaparece en el viento

y, usando de sus hechizos,

aunque le buscan en montes

y en ciudades los ministros

de mi padre, no le hallan;

y para mortal castigo,

enojado nuestro dios,

nos niega sus vaticinios.

Y cuando yo con tan grandes

penas me ahogo y me aflijo

con más causa, porque el dios

de Astarot es dueño mío,

después que le consagré

alma y vida en sacrificio,

antes de vengar su ofensa,

tan necios o inadvertidos

venís a decirme amores,

sin advertir cuánto ha sido

indigno de mi fineza

quien no es de mi pena digno.

[Mía] es la ofensa del dios

de Astarot; a mí me hizo

aquel asombro el ultraje,

el desaire aquel prodigio.

Pues ¿cómo, cómo queréis

que yo os premie, cuando os miro

tan desairados a vista

de los sentimientos míos?

Y si ostentar pretendéis

las altiveces, los bríos,

rendimientos y finezas,

idos de mi vista, idos;

y ninguno vuelva a ella

sin traerme algún indicio;

que a aquél que me le trajere

a favorecer me obligo

con la vida y con el alma,

que es ofrecerle lo mismo

que desagravio, supuesto

que por suyas las estimo.

Ceusis

¿Eso ofreces?

Irene

Esto ofrezco.

Licanoro

¿Eso dices?

Irene

Esto digo.

Ceusis

Pues yo le traeré a tus plantas,

si sé por varios caminos

pisar montes, sulcar mares,

desde donde ese Narciso

de los cielos nace en flores,

hasta donde muere en vidrio.

Vase

Licanoro

Yo no te ofrezco traerle.

Irene

¿Por qué?

Licanoro

Porque no me animo

a tanta empresa, aunque pierda

de esa esperanza el alivio.

Irene

¿Cómo?

Licanoro

Como hombre a quien guarda

su dios, señora, es preciso

seguro estar de nosotros,

aun entre nosotros mismos.

Y tengo a menos desaire

no ofrecer, amante y fino,

lo que no sé si podré

cumplir después de ofrecido.

Irene

¡Ay, Licanoro, mal haces!

Licanoro

¿Cómo o por qué?

Irene

No me animo

a decirlo yo tampoco;

que no me está bien decirlo.

Licanoro

Peor me está a mí no entenderlo.

Irene

Pues partamos el camino;

yo te diré la mitad

de la razón que no digo;

adelanta tú al discurso

la otra mitad, y preciso

será que nos encontremos

a entenderlo sin decirlo.

Licanoro

Has dicho bien.

Irene

Pues yo empiezo.

Licanoro

Y yo, señora, te sigo.

Irene

Al que me traiga a aquel hombre

favorecer he ofrecido.

Ya he dado yo el primer paso.

Licanoro

Yo le doy ahora, y te pido

no me mandes eso solo,

y verás cómo te sirvo.

Irene

Mucho que tú le trajeras

estimara mi albedrío.

Licanoro

No me atrevo contra un dios

que, aunque le ignoro, le estimo.

Irene

Muy lejos vas de encontrarme,

Licanoro.

Licanoro

Fuerza ha sido,

Irene; porque los dos

seguimos rumbos distintos.

Irene

Con todo eso, quiero dar

otro paso.

Licanoro

Y yo otro indicio.

Irene

El dios de Astarot está

enojado y ofendido.

Licanoro

Luego quien pudo ofenderle

y agraviarle habrá podido

más que él.

Irene

Su ofensa es mi ofensa.

Licanoro

Dios es; vénguese a sí mismo.

Irene

Mira que vas, Licanoro,

dejando atrás el camino.

Licanoro

Tú eres quien le pierde, Irene.

Irene

Pues volvamos al principio.

Quien a los dioses ultraja

fuerza es que quien me ha querido

desagravie.

Licanoro

¿Quién a un dios

que dejarse agraviar quiso

desagraviará?

Irene

Tú sólo.

Licanoro

Es engaño.

Irene

Eso es delirio.

Licanoro

Ésa ilusión.

Irene

Eso miedo.

Licanoro

Ésa ignorancia.

Irene

Es preciso;

y no nos busquemos más,

puesto que ya nos perdimos;

siendo yo tan desdichada

que, tú ingrato y Ceusis fino,

me ha de deber el favor

quien no me debió el cariño.

Vase
Licanoro
¡Que sea en mí tan poderosa
esta aprehensión de que ha habido
primer causa de las causas,
dios sin fin y sin principio,
que no deja en mi discurso
razón, elección ni arbitrio
aun para amar, cuando más
a la hermosura me inclino
de Irene! Pues por creer
que aquel Dios de quien ya dijo
el extranjero las señas
y el que yo adoro es el mismo,
a ofenderle no me atrevo.
¡Valedme, cielos benignos!
Que a tanto misterio falta
la razón, fallece el juicio.
Si tres personas y un dios
predica, y éstas han sido
el Padre y el Hijo amado
y el Espíritu divino,
¿cómo, no habiendo nombrado
otro dios que el Uno y Trino,
Cristo es verdadero Dios
dijo también? ¿Quién es Cristo
de estas tres personas?
Dentro el SACERDOTE
Sacerdote
Presto
saldrás de ese laberinto
de dudas y confusiones.
Licanoro
¿Dónde o cómo? Mas ¿qué miro?
El rey es, y tan suspenso
viene que aquí no me ha visto.
No le quiero hablar, porque
no embarace los motivos
de mis discursos. Dad, cielos,
nueva luz a mis sentidos,
que entre un dios y una belleza
anda delirando el juicio.

Vase. Salen el REY y el SACERDOTE
Rey
No hay consuelo para mí.
Sacerdote
Presto, señor, como he dicho,
saldrás de esa confusión,
en firmando los edictos.
En ellos de todo el reino
avisarás los ministros
que a aquel hombre prendan, donde
quiera que tengan aviso
de él, por las señas que envías,
ensanchando tus distritos
hasta el reino de Astiages
tu hermano, de quien confío
que hará mayor diligencia.
Rey
Hasta que en el poder mío
le veo, y haga en las aras
de Astarot su sacrificio,
no ha de haber consuelo en mí,
por verle tan ofendido.
Pon aquí aquesos papeles,
y nadie entre mientras firmo.
Leer quiero en esta minuta
de los demás el estilo.

Pone el SACERDOTE unos papeles que trae sobre un bufete y vase; y el REY, sentado junto al bufete, lee un papel
Rey
Nobles prefectos de Armenia,
jueces y legados míos,
sabed que a nuestra provincia
llegó un humano prodigio
que, alterando nuestras leyes,
las ceremonias y ritos,
un nuevo dios predicando,
turbó nuestros sacrificios.
Huyóse al punto; y así
conviene a nuestro servicio
que le busquéis y prendáis;
para cuyo efecto envío
sus señas. Son pobres ropas,
y él un esqueleto vivo.
¡Ay de mí, que de acordarme
de él ahora tiemblo y me aflijo,
y tan presente le tengo
que parece que le miro!

Sale San BARTOLOMÉ
Bartolomé
En vano, rey engañado,
despachas contra mí edictos,
para que me busquen otros,
si yo me traigo a mí mismo.
Prosigue; que, porque no
yerres la copia, he venido
a que de mí la traslades.
Rey
Ilusión de mis sentidos,
sombra de mi devaneo,
de mi discurso delirio,
¿cómo has entrado hasta aquí?
Bartolomé
Quien del cielo a abrirte vino
las puertas bien es que abiertas
halle las de tu retiro.
¿Diligencias para hallarme
haces? ¿Qué me quieres? Dilo;
que ya presente me tienes.
Rey
De tus encantos y hechizos
no menor efecto es
el haberte aquí venido
que el haberte allá ausentado;
y aunque es la verdad que quiso
mi deseo verte, ya
tomara no haberte visto.
¿Qué me quieres? ¿Qué me quieres?
Bartolomé
Hacer al cielo testigo,
al sol, la luna y estrellas,
astros, planetas y signos,
del gran poder de mi Dios,
cuya nueva ley publico;
porque soy uno de doce
discípulos escogidos
que a sembrar por todo el mundo
de su Evangelio venimos
la semilla; y nos envía
de fe y esperanza ricos.
Y así, en nombre suyo vengo
a aplazarte un desafío,
a cuyo duelo señalo
de aqueste gran templo el sitio,
por armas sola mi voz,
y por juez a tu dios mismo.
En él me hallarás. A él
haz que vengan prevenidos
los sacerdotes, tus sabios,
todos a argüir conmigo,
en presencia de tu dios;
y el que quedare vencido
a manos del otro muera.
Rey
Tanto de mis dioses fío
y de mis sabios espero
que lo acepto y lo permito.
Bartolomé
Pues en el templo te aguardo,
y me hallarás en el sitio
armado de fe, que son
las armas con que yo lidio.
Desaparece
Rey
¡Espera, aguarda!–En el aire
se ha desaparecido.
Divinos dioses, ¿es sueño,
es encanto o es delirio?–
¡Hola!

Sale el SACERDOTE

Sacerdote

Señor, ¿qué me mandas?

Rey

¿No habéis visto, no habéis visto

aquel pasmo, aquel horror?

Sacerdote

¿Quién?

Rey

El profeta de Cristo.

Sacerdote

Engaño es de tu deseo;

nadie ha entrado ni ha salido,

porque yo he estado a la puerta.

Rey

No es; que aquí estuvo conmigo,

yo le he visto, yo le he hablado,

por señas de que me ha dicho

que quiere hacer con mis sabios

certamen y desafío

de sus ciencias. Y así al punto

se truequen estos edictos

en pregones que convoquen,

dando de esta lid aviso

a los sabios de mi reino;

que yo, postrado y rendido

al asombro de su voz,

de su semblante al prodigio,

en mis sombras tropezando,

voy huyendo de mí mismo.

Vanse. Descúbrese el templo y sale LIRÓN
Lirón
Mijor se puede pasar
todo el año sin moger
que dos días sin comer,
dice un badajo vulgar;
y cuando él no lo dijera,
pudiera decirlo yo,
que buen badajo me so.
¡Ay hambre terrible y fiera,
cuánto tu vista me espanta!
Pescudaba un hombre un día
dónde cae el mediodía,
y otro dijo, "A la garganta."
Dígalo yo; que dempués
que mueso dios perdió el habra,
y que sola una palabra
pronunciar no quiere, es
tan poca la devoción
que con él la gente tiene
que nadie a su tempro viene;
con lo cual de la ración
la quitación ha llegado;
que no hay tan sola una ofrenda,
que era mi mijor hacienda.
Pues pobres hemos quedado,
remiendémonos los dos,
Astarón omnipotente,
y pues dicen comúnmente,
Quien no habra, no le oye Dios,
no el rofián mudéis conmigo;
habrad sola una palabra,
que dirán que a Dios que no habra
tampoco le oye el bodigo.
¿Aun no queréis? Pues par Dios,
que habéis, ya que mudo estáis,
de habrar, aunque no queráis,
o yo he de habrar por vos,
haciendo lo que he pensado.
Yo me tengo de esconder
detrás de la estatua y ser
dende hoy ídolo barbado.
Que, viendo que habró Astarón,
y la habra cobró ya,
la devoción volverá
y volverá la ración.
A ganar voy, no a perder;
y cuando me salgan malos,
tan sólo matarme a palos
es lo que pueden hacer.
Y aunque no salga barato,
a quien su industria le vale,
barato el comer le sale.
Dentro LESBIA
Lesbia
¿Adónde estáis, mentecato?
Lirón
Lesbia es ésta. Ella ha de ser
la que antes he de engañar.
Ahora bien, voyme a endiosar,
que es a tener que comer.

Pónese en el altar detrás del ídolo. Sale LESBIA

Lesbia

¿Dónde estáis, que no os encuentro,

simpronazo? Aun no responde

por su propio nombre. ¿Dónde

se habrá ido, que aquí dentro

ni huera le puedo hallar?

Y quisiera yo saber

si ha de busca la mujer

la comida.

Lirón

dentro

No hay dudar.

Lesbia

¿Qué voz es ésta–¡ay de mí!–

que en el mismo altar se oyó?

¿Quién es quien ahí habra?

Lirón

Yo.

Lesbia

¿Es el dios de Astarón?

Lirón

Sí.

Lesbia

Pues ¿cómo os dignáis conmigo

de habrar hoy?

Lirón

Como me muero

de lo que he callado, y quiero

hartarme de habrar contigo.

Lesbia

¿Que os merezca tal ventura

la mujer, señor, de vueso

barrendero?

Lirón

Y aun por eso,

que estó hecho una basura.

Lesbia

Ya que afabre os llego a ver,

¿queréis enviudarme?

Lirón

No;

porque ese milagro yo

para mí lo he menester.

Lesbia

Pues ¿cómo podré pasar

con marido de aquel talle?

Lirón

Tratando de regalalle.

Lesbia

¿Con qué le he de regalar,

si no tenemos los dos

manjares que satisfacen?

Lirón

Buscadlos vos; que así hacen

otros mijores que vos.

Lesbia

Por no ofenderos, confieso

que mil hambres padecí.

Lirón

No las padezcáis; que a mí

no se me da nada de eso.

Lesbia

Pues yo lo haré así.

Lirón

Haréis bien.

Sale el SACERDOTE

Sacerdote

¿Quién, dioses piadosos, quién

creerá que aquella ilusión

tanto al rey ha persuadido

que manda que prevenido

el templo tenga, a ocasión

de la lid que en él espera?

Lesbia

¿Vos licencia me dais?

Lirón

Sí.

Sacerdote

Mas ¿quién es quien habla aquí?

Lesbia

Yo soy, señor; y quisiera

pedirte albricias.

Sacerdote

¿De qué?

Lesbia

De que ya Astarón habró.

Sacerdote

¿Quién, Lesbia, lo dice?

Lirón

Yo.

Sacerdote

¡Felice, pues escuché

su voz! Sin duda ha querido,

viendo que el rey ha aceptado

el desafío aplazado,

volver por su honor perdido.

A decirlo al rey iré,

para que el concurso sea

mayor, y este monstruo vea

sus maravillas; aunqué

el salir es excusado,

pues dice sonoro el viento

con cuánto acompañamiento

el rey en el templo ha entrado.

Ya el velo puedo correr.

Descúbrese el ídolo vestido como estaba el DEMONIO, y salen el REY, LICANORO, e IRENE y ACOMPAÑAMIENTO

Lirón

Aparte

(¡Si me ve, hoy muero!)

Sacerdote

Señor,

albricias de la mayor

fortuna que merecer

pudo tu imperio.

Rey

¿Qué ha sido?

Sacerdote

Ya el cielo vuelve por ti

y por tu causa; y así

nuestro gran dios ha querido

dolerse de nuestro llanto.

Lirón

Aparte

(¡Ay, que el rey mismo me adora!

Estó por decir ahora

que no lo hice yo por tanto.

Mas mijor es proseguir

el engaño, ya que en él

estó empeñado.)

Sacerdote

Ya fiel

vuelve en su culto a lucir.–

Llegad, preguntadle todos

y veréis si da este día

respuesta como solía.

Lirón

Aparte

(Distintos serán los modos;

mas al fin responderá

bien o mal, como saliere.)

Rey

Bello esplendor que prefiere

a la luz que el sol nos da,

pues hoy ha de ser aquí

la lid de uno y otro dios,

volved, gran señor, por vos.

Lirón

Yo me acordaré de mí.

Rey

No permitáis que ensalzado

en nuestras aras se vea

dios que ignoramos quién sea.

Lirón

Yo me tengo harto cuidado.

Rey

¿No hablas, Licanoro?

Licanoro

quisiera, por excusar

lo que le he de preguntar.–

Cristo ¿quién es?

Lirón

¿Qué sé yo?

Sacerdote

¿Dónde está, gran señor, di,

que mis ojos no lo ven,

el extranjero con quien

arguir nos mandas?

Sale San BARTOLOMÉ

Bartolomé

Aquí;

que quien lidia voluntario

por su Dios no ha de hüir,

hasta vencer o morir,

la cara de su contrario.

Rey

Mira qué poco sirvió

aquella prisión de fuego,

pues habló la estatua luego.

Lirón

Aparte

(Gracias a por quien habró;

que a fe que se las debéis.

¿Qué va que vienen los palos

primero que los regalos?)

Rey

Ea, ya empezar podéis.

Sacerdote

Manda, señor, que la opinión asiente,

porque con fundamento se argumente.

Bartolomé

Yo defiendo que un Dios...

Sale CEUSIS
Ceusis
Antes que empiece
la cuestión, si mi celo lo merece,
y das licencia, gran señor, te pido
que me escuches.
Rey
¿Qué traes? ¿Qué ha sucedido?
Ceusis
En busca de esta fiera
que escandalosa toda el Asia altera,
penetraba los montes
que dividen al sol en horizontes,
cuando en lo más oculto
de las entrañas de un peñasco inculto
que, entreabierta la boca,
haciendo labios de una y otra roca,
parece, con pereza,
que el monte melancólico bosteza,
vi una mujer, si pudo
del traje lo vestido o lo desnudo
darme de serlo señas;
porque más parecía entre las peñas
bulto que inanimado
el acaso sin arte había formado;
cuya duda creyera,
si con humana voz no me dijera,
que aun ahora me aflige...

Sale el DEMONIO en traje de mujer

Demonio

Aguarda; yo diré lo que te dije.

Gallardo joven, engañado vienes

a buscar lo que ya en tu corte tienes;

pues ese monstruo humano

que de su nuevo dios intenta en vano

introducir el nombre,

predicándole Cristo, Dios y hombre,

ya de estos montes, que traidores fueron,

pues tres días oculto le tuvieron,

falta. Yo lo he sabido,

porque no hay para mí centro escondido,

siendo yo Selenisa,

del gran dios de Astarot la pitonisa.

Estos páramos vivo,

donde observo mejor, mejor percibo

los humanos desvelos

en el rápido curso de los cielos.

Por mis observaciones he alcanzado

que a un duelo va aplazado

donde, si bien infiero

que el gran dios de Astarot parezca, quiero

entre sus sabios verme,

por ver así si a mí puede vencerme.

Esta la causa ha sido

de haber, dije, "a la luz del sol salido.

Mas él, que de mi acción mi ser colige,

me dijo...

Ceusis

Yo diré lo que te dije.

Vente conmigo, adonde

tu ciencia, que a tu ingenio corresponde,

este prodigio venza.

Demonio

Obedecíle, y pues cuando comienza

el argumento llego,

que me admitas a él, señor, te ruego.

Rey

De que tú a este concurso hayas venido

estoy a mi fortuna agradecido.

Demonio

Pues yo, dándome, señor,

vuestra majestad licencia,

vos, serenísima infanta,

altos príncipes, nobleza

y plebe, porque a ese espanto

hoy todo tu pueblo vea,

que, siendo yo una mujer,

menos capaz de la ciencia,

basto para conclüirle,

le propondré la primera

cuestión, y podrán después

tomar la réplica de ella

con mayor autoridad

los que mejor la defiendan.

Lirón

Aparte

(Malo es ser dios en cuclillas;

quebradas tengo las piernas.)

Demonio

Tú, peregrino extranjero,

¿en tus principios asientas

un dios solo, y que éste es

tres personas y una esencia?

Bartolomé

Sí.

Demonio

No es esa la cuestión,

aunque contra ésa pudiera

argüir, porque pretendo

tomarla desde más cerca.

Después de haber asentado

esa Trinidad inmensa,

asientas también que Cristo

es Dios; y así contra esta

parte de tus conclusiones

he de argüir.

Bartolomé

Fuerza era

que contra la humanidad

te declarases, porque ella

fue en tu primera ojeriza

asunto de tu soberbia.

Ya te he conocido; di,

forma el silogismo, empieza.

Demonio

Quien dice que hay sólo un dios

en tres personas y prueba

que éstas son el Padre, el Hijo

y el Espíritu, da muestra

que no hay más dios.

Bartolomé

Es verdad.

Demonio

Pues contra ti mismo enseñas

que Cristo es Dios verdadero.

Cristo es persona diversa;

luego son los dioses dos

o Cristo no es dios, o aquesas

personas, si es dios, son cuatro.

Bartolomé

Distingo la consecuencia;

que las personas sean tres

concedo; que una no sea

de ellas Cristo niego.

Demonio

Pruebo;

Cristo ungido manifiesta,

que es humanidad.

Bartolomé

Concedo

la mayor.

Demonio

Dios es eterna

divinidad.

Bartolomé

La menor

concedo.

Demonio

Luego evidencia

es que divino y humano,

que son distancias diversas,

implican contradicción.

Bartolomé

No es. Niego la consecuencia;

que el Hijo, que es de las tres

segunda persona eterna,

es Dios y hombre verdadero.

Demonio

¿Hombre y Dios?

Bartolomé

Sí. ¡Aguarda, espera!

Demonio

Hombre es, pues fue concebido

de humana naturaleza.

Bartolomé

Y Dios, pues divinidad

y humanidad une y mezcla.

Demonio

Hombre es, pues su misma madre

conoce de Adán la deuda.

Bartolomé

Y Dios, pues al elegirla

de la culpa la preserva.

Demonio

Hombre es, pues ella en efecto

en sus entrañas le engendra.

Bartolomé

Y Dios, pues su encarnación

sin obra es de varón hecha.

Demonio

Hombre es, pues de ella nace,

tomando su carne mesma.

Bartolomé

Y Dios, pues queda en el parto

antes y después doncella.

Demonio

Hombre es, pues sujeto nace

del tiempo a las inclemencias.

Bartolomé

Y Dios, pues que los pastores

y tres reyes le veneran.

Demonio

Hombre es, pues sus padres le

pierden del templo a la puerta.

Bartolomé

Y Dios, pues dentro le hallaron,

leyendo divinas ciencias.

Demonio

Hombre es, pues de temor huye

a Egipto y su patria deja.

Bartolomé

Y Dios, pues derriba huyendo

cuantos ídolos encuentra.

Demonio

Hombre es, pues en el desierto

la hambre y sed le atormentan.

Bartolomé

Y Dios, pues cuarenta días

les pudo hacer resistencia.

Demonio

Hombre es, pues que se le atreven

a tentar con duras piedras.

Bartolomé

Y Dios, pues con una voz

tres tentaciones ahuyenta.

Demonio

Hombre es, pues de hombres se vale,

y ésos de suma pobreza.

Bartolomé

Y Dios, pues que la humildad

elige por compañera.

Demonio

Hombre es, pues uno de doce

trata de ponerle en venta.

Bartolomé

Y Dios, pues aun a ese mismo

lava y consigo le asienta.

Demonio

Hombre es, pues sentencia oye

de muerte, y no la remedia.

Bartolomé

Y Dios, pues, por darnos vida,

se dispone a esa sentencia.

Demonio

Hombre es, pues en una cruz

clavado padece afrentas.

Bartolomé

Y Dios, pues el perdón pide

de los que le han puesto en ella.

Demonio

Hombre es, pues espira y muere.

Bartolomé

Y Dios, pues muriendo deja

vencida la muerte, y hacen

sentimiento cielo y tierra.

Demonio

Hombre es, pues desamparado

el cuerpo cadáver queda.

Bartolomé

Y Dios, pues de los infiernos

baja a quebrantar las puertas.

Demonio

Hombre es, pues de hombre dejó

en el mundo tantas prendas.

Bartolomé

Y Dios, pues que Dios y hombre

en los cielos vive y reina,

de donde vivos y muertos

vendrá a juzgar.

Cae el DEMONIO a los pies de BARTOLOMÉ

Demonio

¡Cesa, cesa!

Que ya sé que hombre y Dios

está sentado a la diestra

del padre, hasta que por fuego

a juzgar el siglo venga.

Bartolomé

Pues si tú mismo, tú mismo

lo publicas y confiesas,

después que mudo en la estatua

quedaste por mi obediencia,

ella postrada también

a mi voz caiga y descienda;

no tenga altares estatua

que manda Dios que perezca.

Húndese el altar con el ídolo y se descubre LIRÓN

Lirón

Cierto que so desgraciado

dios, por do bajar quijera;

pero echaréme a rodar,

y de su mano me tenga

el dios que esté más a mano.

Échase a rodar, y vase

Ceusis

¡Que esto los cielos consientan!

Todos

¡Viva Cristo! ¡Cristo viva!

Bartolomé

Viendo, Señor, tus grandezas,

tus maravillas y asombros,

¿quién no se rinde y sujeta?

Demonio

Ni me sujeto ni rindo,

Bartolomé, pues me queda

otra viva estatua en quien

puedo hacerte mayor guerra

que la que me has hecho. Dueño

soy de Irene; y así de ella

no podrás echarme, pues

posesión me dio ella mesma.

Bartolomé

Tú no pudiste adquirir

posesión segura y cierta

de Irene, cuyo albedrío

puede mejorar la senda.

Demonio

Ya, mediante la justicia,

es mía, y tengo licencia

de Dios para que del pacto

así el castigo padezca.

Bartolomé

Aunque la dé su justicia,

la quitará su clemencia.

Demonio

En tanto podré en su pecho

mover bandos, armar guerras,

pervertir buenos intentos,

alentar acciones fieras,

sembrar cizañas y errores.

Bartolomé

No tanto bien te prometas,

pues sabes que sus secretos

te ponen unas cadenas

a que siempre estés atado.

Demonio

Tal vez podré, aunque ellas sean

las cadenas del demonio,

quebrantarlas y romperlas.

Jornada Tercera

Sale el REY, y un CRIADO, quien trae en una fuente una púrpura y un cetro

Rey

¿Llamaste ya al extranjero,

como mandé?

Criado 1

Sí, señor.

Sale San BARTOLOMÉ
Bartolomé
Y yo, a tu voz obediente,
humilde a tus pies estoy.
Rey
Alza del suelo, a mis brazos
llega, y oye la razón
que a llamarte me ha movido.
Bartolomé
Para que sepas que estoy
capaz de ella, ¿quieres tú
que a ti te la diga yo?
Rey
¿Cómo puedes tú saber
mi oculta imaginación?
Bartolomé
Como esos favores debo
a la piedad de mi Dios.
Rey
Di.
Bartolomé
Destruyendo las aras
de tu falsa adoración,
cayó en tierra hecho pedazos
el ídolo de Astarot.
Alborotóse tu pueblo
y, con despecho y furor,
como si tuvieran culpa,
los sacerdotes hirió
de tu templo, cuyo estrago
pasara a incendio mayor,
si Irene, tu hija, tomando
de los ídolos la acción,
no se pusiera delante,
cuyo respeto y temor
bastó a parar el tumulto,
pero a deshacerle no.
Ceusis, siguiendo de aquella
parcialidad el error,
en defensa de sus dioses,
al lado de Irene, dio
aliento a sus cobardías,
al tiempo que con mejor
acuerdo iba Licanoro
publicando al nuevo Dios.
Encontráronse los bandos.
¿Quién nunca hasta entonces vio
que a la vista de su rey
batalla se diese atroz,
donde era fuerza que fuese
con equívoca facción
el vencedor el vencido,
y el vencido el vencedor?
Irene, en medio de todos,
era el rayo, era el furor
de sus iras, cuando, al tiempo
que ya uno y otro escuadrón
se embestían, los detuvo
lo tremendo de su voz.
¡Ay infelice de mí!
dijo, y rendida cayó
en la tierra, cuyo pasmo,
cuyo asombro, cuyo horror
suspenso dejó al amago
y absorta a la ejecución;
en cuya neutralidad
se ha conservado hasta hoy.
Retiráronla, y apenas
volvió en sí, cuando volvió
tan furiosa que no hay
lazo, cadena, prisión
que no rompa y despedace,
y con despecho y furor
delirios son cuantos dice,
locuras cuanto hace son.
Tú, viendo tu reino todo
en tan mísera aflicción,
tus dos sobrinos opuestos,
y loca Irene, estás hoy,
no sin causa, persuadido
a que ya el cielo cumplió
del hado las amenazas,
que fueron de su opresión
causa, pues por ella ha sido
todo llanto y confusión,
todo ruinas, todo muertes,
todo asombro, todo horror.
Y así me enviaste a llamar,
pareciéndote que yo
puedo remediar a un tiempo
su desdicha y tu dolor.
Rey
Es verdad; de ti no más,
según admirado estoy
de oír los prodigios tuyos,
fiar quiero de mi pasión
la esperanza, y por ponerte
en mayor obligación,
quiero que en mi reino seas
mi privanza desde hoy,
y que, siendo muy amigos,
con más paz, con más amor
y más blandura me enseñes
la doctrina de tu Dios.

Salen CEUSIS y LICANORO por dos lados

Licanoro

Aparte

(Cielos, ¿qué es esto que oigo?)

Ceusis

Aparte

(¿Qué es lo que mirando estoy?)

Licanoro

Aparte

(¿El rey le habla afable?)

Ceusis

Aparte

(¿El rey

le honra?)

Licanoro

Aparte

(¡Qué dicha!)

Ceusis

Aparte

(¡Qué horror!)

Rey

Y así, en tanto que da el tiempo

a esta plática ocasión,

quiero que en mi corte seas

y en mis reinos otro yo,

y en muestra de la verdad,

estas insignias que son

púrpura, corona y cetro,

te ofrezco. De ellas dispón

a tu arbitrio y, desnudando

la túnica que vistió

tu humildad, aquesta real

púrpura viste.

Bartolomé

Eso no.

Los apóstoles de Cristo,

los discípulos de Dios

no a medrar, no a enriquecer

peregrinamos, señor;

a sólo adquirir venimos

almas; ellas solas son

nuestro triunfo, nuestro aplauso,

nuestra fama y nuestro honor.

Y así, con aquesta humilde

ropa más honrado estoy

y más galán que estuviera

con la púrpura mejor;

porque sé que es toda ella

majestad y ostentación,

vanidad de vanidades;

siendo la vida una flor

que con el sol amanece

y fallece con el sol.

Licanoro

Aparte

(¡Qué generoso desprecio!)

Ceusis

Aparte

(¡Qué hipócrita pretensión!)

Rey

Ya que la púrpura real

desprecias, por vencedor

de aquesta pasada lid,

ciñe el sacro laurel.

Licanoro

seré el primero que acuda

a servirte en esta acción.

Ceusis

Yo el primero que a estorbarlo

acuda también; que no

es bien que un advenedizo

sea capaz de tanto honor.

Licanoro

Suelta, Ceusis, el laurel.

Ceusis

Suéltale tú, pues mejor

estará en mis manos.

Cae

Pero

áspides en su valor

hay ocultos para mí.

Licanoro

Suelta, que para mí no.

Bartolomé

Es verdad; pues tú serás

quien le goce de los dos.

Ceusis

Temiera tus profecías,

cuando mirándome estoy

a tus pies, si no creyera

que encantos tus obras son.

San BARTOLOMÉ alza a CEUSIS

Bartolomé

Levanta ahora del suelo,

sin apurar más razón

de que tú andas por caer

y por levantarte yo.

Rey

Pues ¿cómo en presencia mía

os atrevéis...?

Licanoro

Yo, señor,

¿en qué te ofendo, si acudo

a tu misma pretensión?

Ceusis

Menos te ofendo yo, pues

cuidando de tu opinión,

te estorbo acción tan indigna.

Licanoro

¿Indigna llamas la acción

de honrar a quien nos ha dado

noticias de un solo Dios?

Ceusis

Sí; pues de los demás dioses

viene a infamar el honor.

Rey

No te opongas a mi gusto,

Ceusis; y tú, Licanoro,

el sacro laurel le ciñe

en nombre mío.

Bartolomé

Aunque estoy

al cielo reconocido

y agradecido al amor,

licencia de no admitirle

me has de dar; y porque no

pienses que esto es excusarme

de no servirte, te doy

la palabra de que a Irene

verás libre del furor

que la aflige y atormenta.

Sale IRENE furiosa

Irene

Pues ¿qué poder tenéis vos

para darme a mí salud?

Bartolomé

El que me ha dado mi Dios.

Irene

Mucho me huelgo de oír

que tan buen médico sois,

pero curad otros males

que tengan remedio, y no

el mío, que no le tiene

mientras que Dios fuere Dios.

Rey

Extrañas locuras dice.

Licanoro

¡Qué lástima, qué dolor!

Irene

¿Qué hay por acá, padre honrado?

¡Cuál vuestra imaginación

anda!

Rey

Que estáis loca ahora

creo con más ocasión

porque dicen que verdades

dicen los locos.

Irene

Pues yo

más para decir mentiras,

que no verdades, estoy.–

¿También los dos por acá

estáis? ¿Cómo va de amor?

Licanoro

Mal, viendo en ti mi desdicha.

Ceusis

Bien, viendo en ti mi pasión.

Irene

¿Oís, buen viejo? Ved qué os digo;

estimad mucho a los dos;

mirad que entrambos me quieren

y a entrambos los quiero yo;

mas con una diferencia,

que a éste le quiero mejor

porque sé que éste es más mío;

pero es tal mi inclinación

que, por saber que éste está

seguro y aquéste no,

habéis de ver que a éste dejo

y tras esotro me voy.

Licanoro

¡Que haya razón para celos

aun adonde no hay razón!

Ceusis

Pues tome el favor quien sabe

que aun es locura el favor.

Rey

De este delirio que ves

padece la sujeción;

y está ahora aun más templada

que otras veces; pues me dio

la palabra de librarla

tu verdad o tu valor,

duélete de ella y de mí.

Bartolomé

Dame tu amparo, mi Dios,

contra tu mismo enemigo.

Ceusis

¡Que se rinda tu valor

a tan loca confïanza!

Licanoro

Si obra el cielo, ¿por qué no

quieres que alcance victoria?

Bartolomé

¿Podré en tu nombre, Señor,

entrar en esta lid?

Dentro MÚSICA

Música

Sí.

Bartolomé

¿Vencerá el demonio?

Música

No.

Bartolomé

Luego en esta confianza

que me da tu inspiración,

bien podré atreverme.

Música

Bien.

Bartolomé

¿Quién será en mi ayuda?

Música

Dios.

Bartolomé

Pues si Él me ayuda, ¿qué temo?–

¡Irene, Irene!

Irene

A tu voz

otra yo dentro de mí

parece que estremeció

mis sentidos. ¿Qué me quieres?

Que el verte me da temor.

Bartolomé

Que en este báculo adores

la cruz que en él está.

Irene

¿Yo?

¿Yo adorar en un madero

que es del hombre redención,

de Dios la figura, habiendo

no adorado al mismo Dios?

Bartolomé

Ya el torpe espíritu de

su lengua se apoderó

y habla en ella.

Irene

¡Quita, quita!

Y no te me acerques, no,

si no quieres que, arrancando

pedazos del corazón

de esta infelice mujer,

te los tire.

Rey

Ya volvió

a su furiosa locura.

Licanoro

¡Qué lástima, qué dolor!

Irene

¡Huid todos, huïd de mí!

Rey

¡Tenedla!

Licanoro

Es tal su furor

que no es posible.

Bartolomé

Sí es.

Ceusis

¿Quién será bastante?

Bartolomé

Yo.–

Rebelde espíritu que,

por divina permisión,

este sujeto atormentas,

da la humilde adoración

a aquesta sagrada insignia.

Irene

No quiero; y pues en mejor

estatua asisto ¿qué quieres?

Déjame, en mi centro estoy;

pues es centro del demonio

el pecho del pecador.

Déjame, Bartolomé,

déjame en mi posesión.

Bartolomé

Tú no pudiste adquirirla.

Irene

Sí puedo; ella me la dio

en vida, en muerte y en alma

y en cuerpo.

Bartolomé

Todo es de Dios,

y no pudo enajenarlo.

Irene

Sí pudo, puesto que usó

de su albedrío.

Bartolomé

También

usa de él para el perdón.

Irene

No le pide.

Bartolomé

Sí le pide.

Irene

Ni le ha de pedir; que yo

la embargaré los alientos.

Rey

¿Quién tan nuevo caso vio

que hable ella y no sea ella?

Bartolomé

En el nombre del Señor

te mando que te retires

a la extremidad menor

de un cabello, y libre dejes

lengua, alma, discurso y voz.

Irene

¡Ah, con qué poder me mandas!

Bartolomé

¡Irene!

Irene

¿Quién llama?

Bartolomé

Yo.

¿Cómo te sientes, señora?

Irene

Siéntome mucho mejor;

que parece que me falta

un áspid del corazón.

Bartolomé

¿A quién el alma y la vida

has ofrecido?

Irene

A Astarot

la ofrecí, cuando ignoraba

los prodigios de tu Dios.

Bartolomé

¿No te pesa?

Irene

Sí me pesa;

mas no me arrepiento, no;

que no puedo arrepentirme

de ningún delito yo.

Bartolomé

Tarde volviste a ocupar

el instrumento veloz

de su lengua.

Irene

Nunca tardo.

Asiento y lugar me dio

la lengua de la mujer,

si yo la mentira soy.

Ceusis

Ya a su primer fuerza vuelve.

Miren si convaleció.

Bartolomé

Supuesto que ya no es tuyo

después que se arrepintió,

de este cuerpo miserable

deja la dura opresión.

Irene

Quita, quita aquesa cruz;

que ya me voy, ya me voy

a la cumbre de aquel monte,

desde donde mi furor

trastornará sus peñascos

sobre toda esta región.

Bartolomé

Sin hacer daño ninguno

en desierto, en población,

en personas, en ganados,

en mies, en fruto ni en flor,

desampara esta criatura.

Irene

Ya te obedezco, pues no

puedo romper las cadenas

que por ti me pone Dios.–

¡Ay infelice de mí!

Rey

Muerta en la tierra cayó.

Licanoro

¡Qué lástima!

Ceusis

Mira ahora

si encantos sus obras son.

Licanoro

¡Gran señora! ¡Prima! ¡Irene!

Irene

¿Quién me llama? ¿Dónde estoy?

¡Qué de cosas han pasado

por mí! ¿No estaba ahora yo

animando los parciales

de los bandos de Astarot?

Rey

Ya ha muchos días que eso,

Irene, te sucedió.

Irene

Luego ¿he vivido sin mí

todo ese tiempo? ¡Oh qué error

tan grande ha sido ignorar

tanta verdad hasta hoy

de otra nueva ley! Supuesto

que se ha cumplido en lo atroz

de mi vida, en lo piadoso

se cumpla. Cristo es el Dios

verdadero.

Rey

¡Cristo viva!

Yo le ofrezco adoración.

Licanoro

Yo templo y aras.

Vase

Irene

Yo altares

Demonio

y sacrificios.

Ceusis

Yo no,

sino rayo desde aquí

ser de su persecución.

Rey

Ven tú conmigo, y al punto

se dé en mi corte un pregón

que muera por traidor quien

no dijere en alta voz,

Cristo es el Dios verdadero,

Cristo es verdadero Dios.

Vanse todos menos CEUSIS
Ceusis
¡Cielo! ¿qué es esto que escucho?
Mas celos diré mejor,
supuesto que cielo y celos
mis dos enemigos son.
Saldréme al campo a dar voces
a solas con mi dolor.
¡Que pueda tanto un encanto!
Pues ¿no bastó, no bastó
deshacer los simulacros
de mi antigua religión
sino quitarme también
la esperanza de mi amor?
¿Qué venganza mi tormento,
qué castigo mi dolor
tomará de este tirano?
¿Quién le dará a mi rencor
alivio? ¿Quién me dirá
cómo he de vengarme?
Dentro el DEMONIO
Demonio
Yo.
Ceusis
Errada voz que los vientos
discurres y con veloz
acento me atemorizas,
¿qué es del cuerpo de esta voz?
¿De esto que yo te dije eres
sombra acaso o ilusión
de mi ciega fantasía?
¿Tú, qué me respondes?
Demonio
No.
Aparece el DEMONIO atado con una cadena
Ceusis
Pues ¿dónde estás?
Demonio
En el centro
de aqueste peñasco estoy.
Ceusis
Deja, deja el duro espacio
de esa lóbrega prisión.
Demonio
No puedo; que aprisionado
con una cadena atroz
de fuego que me atormenta
me miro; y así...
Ceusis
¡Qué horror!
Demonio
Acércate a mí, pues que
a ti no me acerco yo.
Ceusis
No pudiéndose extender
tu corta jurisdicción,
¿puedes ayudarme?
Demonio
Sí;
porque tiene el pecador
en su albedrío tal vez
más ancha la permisión
que yo, pues puede acercarse
él a mí, pero yo a él no.
Ceusis
Pues, siendo así, yo me acerco.
¿Quién eres?
Demonio
Decir quién soy
no importa; basta saber
que soy quien a tu dolor
puede dar alivio.
Ceusis
¿Cómo?
Demonio
Oye atento.
Ceusis
Ya lo estoy.
Demonio
En el reino de Astiages
están foragidos hoy
algunos de los ministros
de Astarot. Ve allá y dispón
tu venganza y su venganza.
Y, para poder mejor,
harás que a llamar le envíe
tu padre, a tu persuasión,
a este galileo, diciendo
que sus prodigios oyó,
y que quiere que en la corte
se admita su religión;
y, en yendo allá, dadle muerte,
con que cesará el error
de sus encantos, volviendo
a su antigua adoración
los dioses, y tú podrás,
desenojado Astarot,
gozar a Irene.
Ceusis
Bien dices.
¡Oh quién pudiera veloz
cortar el aire!
Demonio
Yo haré
que a tu corte llegues hoy.
Ceusis
¿Cómo?
Demonio
Toma aquesa antorcha;
que con ella exhalación
serás del viento.
Ceusis
¡Ay de ti,
Bartolomé! Que ya voy,
rayo contra ti flechado,
a ser tu persecución!
Toma una hacha encendida y vuela
Demonio
Pues para que en todo sea
igual nuestra oposición,
ya que no puedo seguirle,
porque encarcelado estoy,
música también se escuche,
diciendo en sonora voz,
a pesar del cielo...
Demonio y Música
Cantan
¡Viva
el ídolo de Astarot!
Demonio
Aunque no esper[e] jamás
de que libre me veré,
¿dónde estás, Bartolomé?
¿Bartolomé, dónde estás?
Ven a desatarme, ven
de aquesta cadena dura,
para que pueda tomar
venganza de mis injurias.
¿Qué aplauso te desvanece,
qué vencimiento te ilustra
si peleas sin contrario
y sin enemigo luchas?
Atadas mis manos tienes
con el poder de que usa
Dios contigo; señal es
de cuánto temes mi furia.
Si no la temieras, no
te valieras de su justa
piedad; luego vence en ti,
no el valor, sino la industria.
Justifique Dios su causa
conmigo, y no me reduzca
a estrecha prisión, si hacer
pretende tu fama augusta.
Desate de mi garganta
este lazo que la anuda,
y entonces será victoria;
que, donde tuve mi suma
idolatría, sus aras
coloques y sostituyas.
Pero ¿qué voces ahora,
para más pena, se escuchan?
Dentro la MÚSICA. Cantan
Música
¡Ay qué gran dicha!
Mas ¡ay qué ventura!
Que el iris divino
la paz nos anuncia.
Demonio
¡Oh cuánto, cielos, oh cuánto
debéis de temer la lucha
última de los dos, pues
tanto–¡ay de mí!–lo rehusan
vuestras piedades! Si así
estoy, ¿qué mucho presuma
Bartolomé que hoy Armenia
a su nueva luz reduzca?
Desáteme Dios, verá
si son sus victorias muchas,
o alárgueme esta cadena,
si de verme vencer gusta.
Pero ¿qué miro? Parece
que a mi petición sus duras
argollas eslabonadas
se rompen, para que huya
de esta provincia, por más
que en ella la sombra impura
de mi error asiste, pues
ya el arco de paz la alumbra.
Y, pues Dios me da licencia
para que libre discurra,
yo haré que Bartolomé
no dilate más la suma
ley del Evangelio, dando
fin con la muerte que busca
a sus triunfos y victorias
con mis engaños y astucias.
Y, pues que ya en mi prisión
empezaron sus venturas,
en mi libertad comiencen
las persecuciones suyas.–
Vase. Sale por otra parte
¡Ah del ínclito seno
que tanta gente esconde,
víbora racional de mi veneno!
¿Todos me oyen y nadie me responde?
¿Tan poco el fuego de mi voz inflama?
¡Ah del monte otra vez!

Salen CEUSIS, el SACERDOTE y gente

Sacerdote

¿Quién va?

Ceusis

¿Quién llama?

Demonio

Quien viene desterrado

hoy de su patria bella,

porque a Cristo adorar no quiso en ella.

Ceusis

Mal mis designios graves

te ocultaré, supuesto que los sabes.

Yo, rayo desatado

de gran mano, llegué donde, avisado

mi padre de sucesos tan extraños,

me dio palabra de enmendar sus daños.

A su hermano escribió que le enviara

a ese monstruo, porque comunicara

a su reino la luz de su doctrina

tan nueva, tan extraña y peregrina.

Demonio

Pues ya ha llegado el día,

Ceusis, de tu venganza y de la mía;

que, habiendo consagrado

los templos y la gente bautizado,

ya del rey despedido,

su reino deja, sin haber querido

que nadie le acompañe,

para que más su hipocresía le engañe.

A pie y solo camina

a tu corte–¡ay de mí!–donde imagina

sembrar de sus encantos

los sustos, los asombros, los espantos.

Mas ya llega. A este paso

todos os retirad, porque, si acaso

nos ve, puede ayudarse

de sus mágicas ciencias y ocultarse.

Sacerdote

Dices bien.

Todos se retiran

Demonio

Pues yo llego,

hielo mis plantas son, mi pecho fuego.

Sale San BARTOLOMÉ

Bartolomé

¡Felice yo que puedo

ver desde aquí, sin que me cause miedo,

de Astarot el engaño,

reducido y en salvo aquel rebaño!

¡Oh cuánto, Armenia bella,

debes a las piedades de tu estrella!

Demonio

Aparte

(¡Con cuánto gusto va! Fervor le lleva;

pero primero que de aquí se mueva,

probará los rigores de mi saña.)

Oh tú, que aquesta bárbara montaña

discurres peregrino,

¿no me dirás por dónde es el camino?

Bartolomé

Sí diré; que mi celo

es enseñar caminos para el cielo.

¿Cuándo no andas perdido

tú, infelice?

Demonio

Luego ¿hasme conocido?

Bartolomé

Sí; pues que vengo ahora a hacerte guerra

y arrojarte también de aquesta tierra.

Demonio

No harás; que ahora sin miedo

te tengo yo donde vencerte puedo.

Bartolomé

¿Tú vencer? ¿De qué suerte?

Demonio

De esta suerte;

llegad todos, llegad a darle muerte;

porque a mí irme conviene

a repetir la posesión de Irene.

Vase

Bartolomé

Si la fe vive en ella,

yo acudiré en ausencia a defendella.

Salen CEUSIS, el SACERDOTE y gente

Ceusis

A tus plantas rendido

un acaso me tuvo, y ha querido

desagraviar el cielo injurias tantas,

trayéndote a que estés puesto a mis plantas.

Bartolomé

Sí; mas es con alguna

diferencia ese trueco de fortuna;

que tu soberbia altiva

fue allí la que a mis plantas te derriba,

y aquí, para que más mi triunfo arguyas,

es humildad quien me arrojó a las tuyas.

Ceusis

Venid donde serán los justos cielos

testigos de mi celo y de mis celos.

Bartolomé

De nada desconfío.

Beber tu caliz ofrecí, Dios mío,

el fuego del amor que el pecho labra;

feliz voy a cumplirte la palabra.

Vanse. Sale LICANORO
Licanoro
En notable soledad
Bartolomé nos dejó;
mas el ver que le ausentó
el celo, amor y piedad
de llevar su nueva ley
a mi patria hacer pudiera
que yo consuelo tuviera.
¡Oh si ya mi padre el rey
admitiese esta verdad!
Al punto escribirle iré
en favor suyo, porqué
no quiere mi voluntad
que yo me aleje de aquí
un punto, sin que primero
a Irene vea, a quien quiero
más que al alma que la di.
Córrese una cortina, y aparece IRENE en un estrado dormida
Pero en su estrado dormida
está. ¡Ay, dulce hermoso dueño!
¿Quién sino tú hacer al sueño
pudo imagen de la vida?
No para ser homicida
de indicios hagas crisol;
y pues basta un arrebol
de tu cielo soberano,
¿para qué es, amor tirano,
tanta flecha y tanto sol?
Si, cuando sin alma estás,
estás, Irene, tan bella,
tú no vives más con ella,
mas con ella matas más.
Inútil muerte me das,
ya es tuyo mi corazón;
pues ¿para qué, Irene, son
nevando abriles y mayos,
tanta munición de rayos
y tanto severo arpón?
Lástima se me hace, cuando
tan blandamente descansa,
inquietarla. Ya vendré,
en escribiendo las cartas.

Vase y despierta IRENE

Irene

¿Quién anda aquí? Mas ¿mi esposo

no es quien salió de esta sala?

Pues ¿cómo–¡ay Dios!–sin hablarme

vuelve a mi amor las espaldas?

¡Esposo, señor, mi dueño!

Sale el DEMONIO

Demonio

¿Qué me quieres?

Irene

¡Pena extraña!

Sale LICANORO, y quédase al paño

Licanoro

A la voz de Irene vuelvo.

Mas–¡ay de mí!–¿con quién habla?

Demonio

De ti pretendo saber

a quién, enemiga, llamas

señor y dueño que puedas

llamárselo con más causa?

Irene

A quien lo es.

Demonio

Yo lo soy,

pues me diste la palabra

de que siempre serías mía.

Licanoro

Aparte

(¡Cielos! ¿Qué escucho? ¡Ah, tirana!)

Irene

Verdad es que te ofrecí

que te daría vida y alma

si me dabas libertad;

mas de esa deuda me saca

la nueva ley que profeso.

Licanoro

Aparte

(Ella–¡desdicha tirana!–

confiesa que le rindió

alma y vida.)

Demonio

En vano hallas

respuesta, pues aun lo mismo

que te disculpa te agravia.

¿Qué nueva ley pudo hacerte

no ser mía?

Licanoro

Aparte

(Honor, ¿qué aguardas?

Mas–¡ay de mí!–que en tal pena

valor al valor le falta.)

Irene

La ley de Bartolomé,

en cuya fe y confïanza

estoy de aquel pacto libre.

Demonio

¡Calla, no prosigas, calla,

que ésta es la hora que a él

le rompen y despedazan

los verdugos de Astiages

el corazón, las entrañas,

viva imagen de la muerte!

Pues el pellejo le rasgan,

hasta que el sangriento filo

le divida la garganta.

¡Mira para tu socorro

si tienes buena esperanza!

Licanoro

Aparte

(¡Cielos! ¿Otro dolor? Pues

el de los celos ¿no basta?)

Demonio

¿No fuiste mía?

Licanoro

Aparte

(¡Qué pena!

Mas ¿qué mi paciencia aguarda?)

¡Injusto, tirano dueño

de mi vida, honor y fama,

muere a mis manos!

Demonio

¡Al cielo

pluguiera que fuera tanta

mi dicha que yo pudiera

morir! Mas ya que no alcanzan

victoria de esta mujer

por ahora mis venganzas,

dejarla en el ciego, el loco

poder de un celoso basta.

Vase

Licanoro

¿Adónde de mi furor,

hombre o demonio, te escapas?

¿Eres de mis celos sombra?

Irene

¡Esposo, señor!

Licanoro

¡Aparta!

Que tu amor y tu respeto,

u otra más oculta causa

que ignoro, en prisión del hielo

mis pies y mis manos ata,

para no darte la muerte.

Irene

Pues ¿en qué te ofendo?

Licanoro

¡Ah ingrata!

Si antiguo dueño tenías,

a quien la vida y el alma

ofreciste antes que a mí,

¿para qué, traidora, falsa,

ofendiste tanto amor,

burlaste fineza tanta?

Irene

Verdad es...

Licanoro

¿Que aun no lo niegas?

Irene

...que yo...

Licanoro

¿Qué aun no lo recatas?

Irene

...ofrecí al dios de Astarot

alma y vida.

Licanoro

Calla, calla;

que el dios de Astarot no tiene

poder ya en vida ni en alma

para venirte a pedir

celos de mí. Tú me engañas.

Irene

Verdad, Licanoro, digo.

Y si el irse–¡ay Dios!–no basta

de aquí invisible, daré

otro testigo que haga

más fe en mi crédito.

Licanoro

¿Quién?

Irene

Bartolomé, a cuya instancia

estoy de aquel pacto libre.

Licanoro

¿No has escuchado, tirana,

que mi padre–¡ah dura pena!–

le dio muerte? En vano trazas

valerte de su noticia

tan aprisa.

Irene

Mi fe es tanta

que aun muerto he de esperar

que tus dudas satisfaga.

Licanoro

¿Cómo es posible, si ya

la cólera me desata

las manos, para que tome

de tus agravios venganza?

¡Muere pues!

Irene

¡Bartolomé,

tu amparo y favor me valga!

Saca LICANORO la espada y, al ir a herirla, cantan dentro y él se suspende

Música

A quien con fe le llama,

siempre socorre y nunca desampara.

Licanoro

¿Qué voces mi acción suspenden?

Irene

Las que mi inocencia guardan.

Salen el REY, LESBIA, LIRÓN, un CRIADO y otro criados

Rey

¿Qué música es ésta, cielos,

que suspende y arrebata

los sentidos?

Criado

Todo el aire

se puebla de luces claras.

Rey

Licanoro, ¿contra quién

desnuda traéis la espada?

Licanoro

Contra mí mismo primero

que contra quien la sacaba,

oyendo estas voces.

Rey

Luego

¿oísteis las músicas varias?

Licanoro

Sí, señor. Y no eso sólo

nos admira y nos espanta,

sino el ver que allí una nube

hojas de púrpura y nácar

despliega, y un trono en ella,

sobre cuya ardiente basa,

triunfante Bartolomé,

los coros el viento rasgan.

Roja púrpura se viste,

y un monstruo trae a sus plantas,

a quien con una cadena

aprisionado acompaña.

Aladas divinas voces

dicen en cláusulas blandas...

Música

A quien con fe le llama,

siempre socorre y nunca desampara.

En un trono se descubre BARTOLOMÉ, que trae al DEMONIO a los pies

Bartolomé

Feliz imperio de Armenia,

no sólo vuelvo a tu patria

en alas de serafines,

para que sepas la rara

crueldad que conmigo usaron,

habiéndome hecho mudara,

como culebra, el pellejo,

con ira y cólera extraña,

sino también para que

vivas, en mi confïanza,

seguro de que esta fiera,

que atada traigo a mis plantas,

no perturbará tu paz.

Éste es...

Demonio

Yo lo diré, calla;

porque quiero que me sirvan

de veneno mis palabras.

Yo soy el dios de Astarot,

yo el que tuvo vuestra patria

idólatra tantos años,

dándome adoración falsa.

De esta esclavitud el cielo

hoy por Bartolomé os saca,

alumbrándoos en la ley

evangélica de gracia.

Irene, que un tiempo fue

de mis engaños esclava,

ya está libre. Mas ¿qué mucho

que ella y todo el mundo salga

de mi esclavitud, si el cielo

con estas cadenas ata

mis fuerzas, dando poder

a su apóstol de cortarlas?

Bartolomé

Con esta declaración

pública que has hecho, baja

al abismo, mientras yo

a esferas subo más altas.

Demonio

Abra, para recibirme,

el infierno sus gargantas.

Húndese

Bartolomé

Y a mí sus puertas el cielo,

para recibir mi alma.

Vuela

Rey

¿Quién, a tan grandes prodigios,

no le rinde al cielo gracias?

Licanoro

¿A quién quedarán recelos,

viendo verdades tan claras?

Lesbia

¿Y quién, viendo que en su mano

Bartolomé santo enlaza

las cadenas del demonio,

contra él no le invoca y llama?

Dando fin a esta comedia,

perdonad sus muchas faltas.

FIN DE LA COMEDIA

CC0 1.0

Licence

Rechtsinhaber*in: Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach

Zitationsvorschlag für dieses Objekt: TextGrid Repository (2026). Calderón Drama Corpus. Las cadenas del demonio. Las cadenas del demonio. CalDraCor. Tracing Regularities in Pedro Calderón de la Barca's Dramatic OEuvre with a Computational Approach. https://hdl.handle.net/21.11113/4gc07.0